记者：对于我们这样一个注重“现世”观念的文化来说，是否本来就相对缺乏提供超越性价值的文化传统？

    盛洪（山东大学经济研究中心教授）：我不同意这种说法。我们的文化传统中，从来不乏占有社会财富不多，但追求精神超越性的人。

    儒家和道家的传统，都是讲精神价值的。儒家讲“仁义礼智信”，比较接近于现世，但也有超越价值。尤其到了宋代，儒家讲“天理”，也讲“神”，讲“天”就是“神”。但它对老百姓和精英是有区别的。对老百姓，儒家可能比较讲物质，比如祖先崇拜，通过强调血脉来超越自己；或者讲光宗耀祖，继承先人的道德。对精英，儒家讲“立功立德”。它不像基督教的上帝那样高不可攀，但它更亲近人的理解。

    记者：但在当下，儒家理想所保留下来的更多是传统社会的组织形态，比方说家庭和婚姻的关系。而个人对超越性价值的追求，首先就面临着对传统儒家伦理的挑战？

    盛洪：中国的文化传统是以家庭为单位的，家庭不是个人之间的合同，而是不可分割的东西。而西方的基督教跟中国传统有区别，婚姻也好，家庭也好，是个人的组合。基督教是一种批判，基督教加上个人主义才构成西方社会。

    当前的中国社会虽然有走向个人主义的倾向，但要单纯拿西方的基督教传统，在中国处理个人、婚姻、家庭的问题，可能是行不通的。

    记者：你是否认为在当下，谈论人的超越性是一种奢侈？

    盛洪：追求超越性有各种原因，有些人就是物质上达到一定程度，进而有精神追求才能达到满足。另一种在我们这里特有的情况，就是社会表达的扭曲，激发了个人对超越性的追求。至于那些感受到社会价值缺失，对时代精神状况忧心的人，他们可以说已经具备了一定的超越性。

    （《南都周刊》2011年第16期 石宴瑜 黄秀丽 黄修毅等）