|
|
故宫特色
北京明清故宫，简称故宫，又称紫禁城。它有什么特色呢？
第一，规模大。故宫平面呈长方形，南北长961米，东西宽753米，占地面积72万多平方米，建筑面积达15万平方米，有各类殿宇房屋9000余间。外有高10米、周长3428米的城墙，耸以四座瑰丽角楼装点，城外有一条宽52米、长3800米的护城河环绕。
第二，历史久。北京故宫于明永乐四年（1406年）开始修建，十八年（1420年）基本建成，以后又不断重建、改建、增建。先后有明朝十四位皇帝、清朝十位皇帝和一位慈禧“女皇”在紫禁城治居，统治中国近500年。在世界现存皇宫建筑史上和中国皇朝史上，连续五百年不间断地使用的皇宫，只有北京的故宫。
第三，珍宝多。故宫现珍藏文物，包括建筑、陶瓷、书画、碑帖、青铜、玉器、家具、雕塑、珍宝、典籍、档案等，有180万件。此外，台北故宫博物院珍藏传世珍宝65万件、档案约40万件，还有分藏在国家博物馆、沈阳故宫博物院、承德避暑山庄、南京博物院、颐和园管理处、天坛公园管理处的文物，以及中国第一历史档案馆藏1000万件档案、200万件满文档案等，都在“大故宫”涵盖之内，都是中华五千年文明的精华。
第四，子午线。故宫的建筑严格地遵循对称规则，沿一条南北走向的子午线即中轴线，依次排列，对称展开，无论是平面布局、立体效果还是建筑形式，都显示出庄严、雄伟、壮丽、中和的气度。这条中轴线向南北延伸，就是北京城市中轴线，从永定门到钟鼓楼，长约16华里。整个布局，讲究平衡，东西南北，匀和对称。东西———天坛对先农坛，文衙六部对武衙五军都督府，太庙对社稷坛，文华殿对武英殿，东华门对西华门，东六宫对西六宫；南北———前三殿对后三宫，太和殿对保和殿，乾清宫对坤宁宫；中———太和殿与保和殿之中为中和殿，乾清宫与坤宁宫之中为交泰殿，天安门与午门之中为端门，正阳门与天安门之中为大明门（大清门）等。这条子午线即中轴线的中心就是故宫；故宫主要建筑坐北朝南，太和殿的皇帝宝座恰在中轴线上，体现着皇权至高至尊至重至威的地位，也体现中华传统文化———中正安和理念的精髓。
总之，只有伟大的中华，伟大的历史，伟大的文化，伟大的智慧，才会有伟大的北京故宫！
太和殿：四遭火焚
太和殿是故宫中最高、体量最大、装饰最美、等级最尊的建筑。是皇帝至高、皇宫至尊、皇权至上的象征。但正是这么一座雄伟的大殿，却屡遭焚毁，又屡次重建。
第一次被焚：明永乐十九年（1421年）正月初一日，奉天殿（太和殿）举行盛大朝会，庆祝北京宫殿正式启用。正当永乐皇帝兴高采烈的时候，一位高人讲了一句令他半信半疑的话。
事情是这样的：永乐皇帝召见钦天监管时间的漏刻博士胡奫（yūn)，让他占卜三大殿吉祥。胡奫受命占卜后，跪奏道：永乐十九年（1421年）四月初八日午时，奉天殿、华盖殿、谨身殿会遭火焚毁。这里说的午时，是指11点到13点，午正是12点。
永乐帝听后勃然大怒，下令把这位胡博士下狱。为什么没有立刻杀他呢？永乐帝的意思是：到时候三大殿安然无恙，再杀也不迟。到四月初八这一天，永乐帝静心地等待正午的时刻。报时官员奏报：现在是午正时刻！永乐帝既高兴又愤怒———高兴的是三大殿太平无事，愤怒的是胡奫胡言乱语，扰乱官心、军心、民心，也扰乱朕心。这时，狱卒报：以正午无火，胡奫在狱中服毒而死！但正午刚过三刻，突然接到奏报：奉天殿雷击着火了！三大殿都着火了！胡博士狱中自杀，永乐帝深为惋惜。
第二次：三大殿重建后，明嘉靖三十六年（1557年）四月十三日，惊雷引火，三殿尽焚。
第三次：明万历二十五年（1597年）六月十九日，归极门（熙和门）起火，火势蔓延，三殿再毁。
第四次：康熙十八年（1679年）十二月初三日，太和殿火灾。这次大火是由御膳房起火，火乘风势，金銮大殿化为焦土。四名宫监责任人被处以绞刑。
太和殿为何多次被焚毁？这是因为：一、主要是木结构建筑易燃；二、建筑高大易引发雷火；三、没有避雷针的科学知识；四、人为因素，不慎起火；五、消防设备不能配套。所以，一旦失火，延烧无遗。高大雄伟的太和殿，兴建起来费时费工、开支浩大，每次烧毁之后都是过了很多年才重修，结果明代起码有3个皇帝一辈子也没见过奉天殿（皇极殿）完好的样子。
当时怎样防火救火呢？朝廷采用以下措施。
第一，改殿名。当时人们认为，既然雷火是从天上来，便从“天”字上找究竟———大臣们从“奉天殿”的匾额上找了原因。重修三大殿后的匾额，是悬挂竖匾还是横匾呢？这本来不是大问题，但在当时朝廷上却成为大难题。为什么呢？因为有两种意见：一种意见主张悬挂横匾，理由是，原来是竖匾，匾上“奉天殿”三个字，“奉”字在上，“天”字被“奉”字盖住，“天”不出头，得罪了天，上天示警，因此两次天火，烧毁三大殿。而悬挂横匾，则“天”字居中，中为大。另一种意见认为，虽然“天”字居中，但还是“奉”字在前，提出：“‘天’字居中、上出，‘奉’、‘殿’二字，两旁稍下、相对。”嘉靖帝听了之后，认为横匾固然突出了“天”字，但“奉”与“殿”两字靠下写，这样很不雅观。那么，怎样办呢？有人提出高见：取《尚书·洪范》篇“皇极，皇建其有极”、“惟皇作极”中的“皇极”二字，改奉天殿名为皇极殿，匾上“皇极殿”三个字竖匾直书。这样一来，“皇”字在上，皇帝为天子，则顺理成章。最后，嘉靖皇帝拍板，改“奉天殿”名为“皇极殿”，殿的匾额，“直匾顺书如故”。就是仍用竖匾，自上而下，竖直书写“皇极殿”。这场殿名和匾额之争虽一锤定音，但火灾依旧。
第二，祭火神。位于什刹海的火神庙，全称“火德真君庙”，历史悠久。据说火神生日是六月二十三日，于是明天启元年（1621年）就定每年六月二十二日为祀火神的日子。每到这一天，宫里就要派人来祭祀火神。每逢皇宫失了火，也要委派大臣来这里告灾，并求火神保佑平安。
第三，祭水神。太和殿遭火灾，既拜火神，又拜水神。宫里供奉水神———玄武神，地点在御花园钦安殿。玄武神相传为北方太极之神，在五行之中，北方属水，所以玄武神就是水神。其实太和殿檐角装饰的虬龙和行什，也有保佑大殿防雷防火的含义。
第四，安水缸。在故宫的各个地方放置了大小水缸308口，叫作“太平缸”，用来储水防火。大缸有铁的，有铜的，也有铜质鎏金的。鎏金铜缸都是清代的。冬天缸下加温，防缸水冻冰。大缸造价不菲。据乾隆年间《奏销档》记载，鎏金铜缸每口约重1696公斤，仅铜缸制造费就要白银500多两，再加上缸外覆盖的100两黄金，共需费至少白银1500两。故宫鎏金铜缸共22口，现存18口，其中太和殿前有4口。八国联军侵华时，窜入紫禁城，侵略者竟然用刺刀刮去缸上的金子。
文渊阁与《四库全书》
北京故宫文渊阁是清乾隆帝专为收藏《四库全书》而建造的。乾隆三十八年（1773年），《四库全书》开馆修纂。次年，乾隆帝命杭州织造去宁波著名的藏书楼———天一阁考察，要求搞清天一阁的建造方法、材料、书架款式等，然后做成烫样，标明尺寸后呈报。皇帝见图，随即拍板，就照天一阁式样，在皇宫文华殿以北兴建文渊阁。
藏书之地，最重防火。天一阁为二层楼，楼下六间一字排开，楼上则将居中的三大间合一，暗合了“天一地六”的寓意。阁前凿了蓄水池，以备取水救火。书橱大都放在楼上的大间中，一律不靠墙；房间前后开窗，便于通风。文渊阁全面借鉴了天一阁的上述防火措施，又根据皇家书阁的特点，做了改进：一是改名。按照乾隆帝说法阁名“从水立义”，而命名为文渊阁。二是加层。文渊阁要存放《四库全书》和《古今图书集成》等，藏书量比天一阁大一倍多，所以在上下两层之间加造一层，形成了“明二暗三”的格局。外观与天一阁类似，使用面积则大增。三是等级。按照皇家规制，将天一阁的硬山顶升格为歇山顶，又增加了游龙浮雕装饰，阁顶覆盖黑琉璃瓦绿剪边。四是立碑。阁旁立《文渊阁记》碑并建盔顶碑亭。
《四库全书》的总纂官是纪昀等人。
纪昀（1724~1805），字晓岚，直隶献县（今河北献县）人。乾隆间进士，点翰林，翰林院侍读学士，为天子近臣。纪晓岚因为跟亲家说话不谨慎，泄机密，被夺职，遣戍乌鲁木齐。重回翰林院后，被荐任《四库全书》总纂官，又因儿子犯案，受到连累。幸亏皇帝宽免，纪晓岚才得以继续修书。《四库全书》修纂历时15年，才告完成。
文才自古多磨难。《四库全书》的总纂官和总校官，各有各的悲剧。
陆费墀担任《四库全书》的总校官，可谓费力不讨好。乾隆帝发现书中有差错，就归罪于他，罢了他的官，又罚他出钱做文澜、文汇、文宗三阁藏书装帧、书匣的费用。陆费墀不久死去，乾隆帝不依不饶，抄了他的家，只留了一千两银子做子女抚养费，其他财产一律用来做装帧、书匣。
陆锡熊为《四库全书》总纂官，也没能逃脱处罚：乾隆帝让陆锡熊和纪晓岚一起出钱，承担请人补正缮写的开支，后让他去奉天（今沈阳）文溯阁校书。陆锡熊在奉天病死。
《四库全书》修成，又经过两次补遗，到嘉庆九年（1804年）才最后告竣，长达33年。全书没有刊印，只缮写了七部，后来命运多舛。第一批四部：大内文渊阁本，现藏于台北故宫博物院，已经影印出版；圆明园文源阁本，英法联军、八国联军入侵时被焚；沈阳文溯阁本，后移藏于甘肃省图书馆，现建新馆专藏；避暑山庄文津阁本，现移藏于国家图书馆，也已影印出版。以上四阁都在北方，习称“北四阁”。乾隆帝以江浙文风较盛，为便于士子就近阅读，命再抄三部：一部藏扬州大观堂的文汇阁，太平天国时毁于火，现正复建文汇阁；一部藏镇江金山寺的文宗阁（又作“淙”），也在太平天国时毁于火，现阁已复建完工；另一部藏杭州文澜阁，还是在太平天国时部分遭毁，但知县丁丙等捐筹款补抄，基本补上。以上三阁，都在南方，习称“南三阁”。底本则存翰林院，供士子阅读。
在乾隆组织编修《四库全书》时，法国正在编修《百科全书》。狄德罗、伏尔泰、卢梭等一批进步思想家，人称“百科全书派”。他们传播启蒙思想，反对封建专制，形成社会进步动力，为法国大革命做了思想、舆情与理论的准备。而“四库全书派”集中当时知识精英，埋首故纸堆，抄写古文献，扼杀了他们的聪明和智慧，磨灭了他们的批判与创新精神。结果，中国与西方各自走上不同道路，这很值得人们深思。文渊阁则成为这一历史的见证。
乾清门：康熙“御门听政”
乾清门是外朝（前三殿）和内廷（后三宫）的分界。门里是后三宫区，外朝大臣、皇亲国戚及其他人等，非经皇帝特许，万万不能进入乾清门，擅入者，处绞刑；而后宫妃嫔宫女们，没有得到皇帝许可，也绝对不可以随便外出乾清门，违反者，受严处。
后三宫是帝后的生活区。前三殿的正门是太和门，后三宫的正门是乾清门。前三殿的太和门、太和殿、中和殿、保和殿的名称都多次改过，后三宫里的乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫的名称始终没有改过。
乾清门在清代兼为处理政务的场所，特别是康熙朝的“御门听政”主要在这里。许多重要决策是在乾清门“御门听政”时做出的。
所谓“御门听政”，通俗地说，就是皇帝办公会议。御门听政，常在早上举行，所以又称早朝。皇帝在太和殿举行的朝会，叫作大朝；在乾清门等处举行的日常朝会，叫作常朝。
清朝初期御门听政的场所，为什么由太和门改到乾清门呢？有学者认为，太和门在皇宫最南端，皇帝住在乾清宫，每天早上要从后宫乘舆，经过大半个皇宫，路程远，费时间，动静大，不方便。皇帝在乾清门听政，出了乾清宫，没有几步，很快就到，便捷得多。虽说乾清门不如太和门气派，但它接近后宫，比较实际，效率也高，体现了康熙帝不摆排场、讲求实效的作风。
清朝御门听政，从顺治朝开始，到康熙朝，逐渐制度化、规范化。在乾清门的门道设“黼扆”（fǔyǐ）就是围帐；帐前设御座（宝座），座前设御案，案上放置奏疏或奏折，供大臣跪奏时用。
清朝御门听政时间，夏、秋为辰初（早七时），冬、春为辰正（早八时）。北京冬天很冷，早晨更冷，虽设围帐，也要取暖，御座前设两个铜火盆。乾清门是开敞的，虽有火盆，还是很冷。
御门听政时参加的官员，有大学士、六部九卿———六部尚书加左都御使、理藩院尚书、通政使，内阁学士，翰林院侍读、侍讲，日讲起居注官、各部相关官员等，一般十多人。
御门听政仪式，与会官员，先在午门外会合，传旨宣召，鱼贯而入，到乾清门，分列东西，按级序立。部院奏事官员，捧疏者到正中，靠近黄案前跪，奏事毕，起立，退回原班。每奏一事，皇帝降旨，大学士、学士承旨完毕，起立。皇帝还宫，皆退朝。还设有官员负责纠参失仪官员，迟到官员要受申斥或处分。
（《大故宫》阎崇年著 湖北长江出版集团 长江文艺出版社2012年3月出版）
|
|
| 地址：北京市东城区珠市口东大街5号 光明日报主办 |
全文检索 
