日前，记者在广州展开微调查，50位受访者中，有46人为“80后”“90后”，当中32人明确表示，至少三年未拜山。原因依次为：工作学习忙；一贯由父母代劳，不了解祭祖仪式；感觉祭祖可用其他形式，如网上拜祭等。

    “我只知道广东人祭祖必备烧猪、甘蔗，但其具体含义，真的不清楚了。”“80后”白领卢文希的说法颇具代表性。他称，大学毕业工作以后，基本就没有随父母去拜山了，主要原因是“工作忙，时间安排不过来。”起初，清明节没有休假，后来清明节成了“小黄金周”，假期难得，“有时会选择出游，有时干脆用来补觉。”

    广州市民间文艺家协会主席曾应枫指出，广东以金猪、甘蔗祭祖然后家人分吃的做法，至少有三重民俗含义：其一，对祖先的尊重以及对祭奠仪式的隆而重之。其二，取金猪和甘蔗形态带来的寓意，而经由祭祀再分吃，令后人相信将得祖先庇荫。金猪即烤乳猪，寓意红红火火；甘蔗寓意生活甜美、节节高。其三，金猪和甘蔗的寓意，不但关注个体家人，也关注整个家族的延续与兴盛。虽是宗族社会的产物，也独具广东特色，因广东多侨乡侨民，不少家族家人散居海外，以此作为勉励，颇有深意。

    “清明拜祭是传统，但有时未必赶得上，我觉得，缅怀先人方式很多。”“80后”女教师陈凯欣称，从中学起，她为了求学离开家乡，一路从北往南发展。数年前，一手将她带大的外婆去世，而陈凯欣却在大洋彼岸进修。为悼念外婆，逢外婆忌日，她都会在博客或微博上写下悼念文字，辅以外婆与她的合照。

    “90后”陆晓棉则选择为父亲建立了网上纪念馆，不时在网上烧香扫祭，并写下给父亲的话。去年起，他在网上又为外婆和爷爷建立了网上纪念馆。陆晓棉的妈妈在儿子的影响下，也学会了在网上为先人敬香、点烛、献花和上祭品，还不时上网更新留言。“这些留言，既是我们对先人的缅怀，也是我们面对家人离去的心路历程。”

    （《广州日报》4.1 谭秋明 林亦旻 蚁畅）