我们知道，儒家文化里有一个传统，那就是把中国分为“政统”和“道统”，“政统”是王权，“道统”是王道。五四新文化运动以后，新儒家兴起，将“道统”提出来，但还是没与王道分开。

如今有人说，现代社会转型要回归儒家。回归儒家，儒家在哪里？儒家还能跟得上现代化的步伐吗？

我认为，人权是人权，传统是传统，这两个概念不对称也不对立。人权是相对于专制专权而言的，人权与自由、民主、法治一系列概念具有内在的统一性。儒家概念里，讲究的是社会的秩序，个人的本分、克己，从根子里虽然与自由、民主、法治不相悖，但儒家文化确实不具有生长这些现代文明的因子。同时，对历史上的儒学要区分看待，要把儒学分为官学和私学，就像我们在文化的江山里将王朝中国与文化中国区分开来一样。

我们反对儒家传统，反的是王朝中国里以“三纲”为代表的儒家传统，不反民间社会的儒家传统。儒家传统在民间社会，会与时俱进，会自我更新，不像它在王朝中国里那么神圣，竟然以“天不变道亦不变”自命。我们也“尊孔”，但尊的不是那个在王朝中国里做圣人的孔子，而是在民间社会兴私学的孔子，也就是说，我们尊的不是孔子的文化圣人性，而是孔子的文化个体性。因此，我们反对那个被王朝中国圣化的孔子，那个活在圣人观里的孔子，我们对王权主义的批判，其中也包含了对孔子的批判。社会转型的前提之一，便是来自对孔子的再认识。

现代化转型不是儒家转型，是自我的转型，要转出我们每一个人的文化个体性来，一个建立在自由民主法治基础上的幸福的社会才能实现。

（《深圳特区报》4.23 李冬君）