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丁锦昊,南京一名普通初中生,因在埃及卢克索神庙上刻了“丁锦昊到此一游”7个汉字而被人熟知。随之,“刻字留名”、“到此一游”成了公共话题。
“到此一游”遍布国内外
丁锦昊不是第一个在名胜古迹上涂写“到此一游”的人。在长城,几乎每一块砖头都是签名板,宣示内容不只局限于“到此一游”,还包括“×××,我爱你”、“永结同心”等。这些句式还频繁出现在故宫的窗户上、秦始皇兵马俑的土堆上,甚至连三亚大东海广场的仙人掌、海口万绿园的斑竹等植物都不放过。
不只是中国人有这习惯,长城上还充斥着各国语言,但他们不喜欢写“I am here”、“×××,I love you”等,他们更喜欢直接签名。1999年,悉尼奥运会一名建设者趁游泳场馆施工之际,在泳池底部偷偷刻上了他和他爱人的名字,一年后,奥运比赛直播,电视镜头让他扬名全世界。
网友“子夜的昙”说,她到过不少国家旅游,发现外国人比中国人还喜欢涂鸦。日本人在意大利教堂涂鸦,已经公开道歉过好多次了。郑州市民关先生也说,他在德国参观柏林墙时,发现墙面上被各种各样的涂鸦占据。
中国“到此一游”溯源
中国人喜欢刻字留名,古已有之。
当年秦始皇不管巡视到何处都要“勒石载功”。一次,他登游泰山,立巨碑,颂自己统一天下功德,记“到此一游”盛事。之后,历代皇帝巡视、游览时也都少不了题字、留名的环节,这是“普天之下,莫非王土”的一种炫耀。
乾隆是中国历史上留下“到此一游”最多的君王。早先,“西湖十景”每一景边上,都有一个御碑亭,亭中御碑正面是康熙题的景点名,背面是乾隆为景点题的一首诗。
题字赋诗留名的另一庞大群体,还有中国古代的文人墨客。唐代的崔颢在游览黄鹤楼时题下了《黄鹤楼》。另有苏东坡游庐山题诗与西林壁,其诗名即为《题西林壁》。而今,游客没有古人的文学才气,但又想抒怀感情,变成了最直白无力的“××到此一游”。
若论起“到此一游”的鼻祖,恐怕要数齐天大圣孙悟空了。它一个筋斗翻到如来佛祖的五指边时,留下的“齐天大圣到此一游”八个大字,可谓气势磅礴。有网友调侃称:“国人都怪吴承恩让孙悟空开创了到此一游之先河,却没能领会到作者的本意:孙悟空写完字后服刑500年,不管食宿、全年无休、无假释、无缓刑,每天负重惩罚,这才是作者想要表达的”。
谁钟爱“到此一游”
心理学家认为,在名胜古迹上刻字留名的行为带有炫耀心理。刻下“到此一游”,首先向世界表明了自我的存在,其次是想告知后来者,我先于你。
在炫耀心理的背后,还有更深层次的意味,那就是人们对于社会存在价值的渴求。如何证明自己是社会公认的人,证明自己的社会存在价值,这是人在解决生存需求之后必然探寻的高级需求。
喜欢刻写“到此一游”的人们,除了心理因素影响和法制观念淡薄外,最重要的是,初级阶段的人们还没有明白旅游的真谛,不知道旅游究竟是为了寻找自己的身心感受,还是为了向别人证明自己曾经到过?于是,大家普遍看到游人在各个景点,除了比个2的姿势照相之外,便是刻字留念。这种以混存在感为目的的旅行,比起抱本书在海边读,或对着高原明媚的阳光打呼噜,或借辆自行车去晒得满身油亮,相差太远。
这些从根本上来说,也是因为“少见”才会有的“多怪”,是一种初级阶段的状态。对旅游的见识,需要一点点地积累;对文化的景仰,需要一步步地学习;而对法规的敬畏,需要法制逐渐完善并严格执行。这些都是需要过程的。如何杜绝“到此一游”
有人提议给文物加装护栏,能避免类似事件发生。这在博物馆也许可以实现,但在希腊、埃及那样遍地是文物的国度,护栏如何装?如同给长城装护栏,那只能戒严,外人不得靠近了。
也有不少网友在微博上展开了“随手拍到此一游”活动,曝光国内名胜景点的“伤疤”,以此警醒游客。丁锦昊“到此一游”事件,就是网络的力量使他受压于整个社会时,公众也从中学到了关于历史、公德的价值和意义。而要解决此类不文明现象的根本,还有赖于相关的法律法规积极地跟上,使其不仅仅停留在曝光和网络义愤的层面。
还有人提议采用高科技投影及如今微博、微信流行的随手拍方法,满足“到此一游”之心。这倒是个不错的办法。有景区表示,正在策划“到此一游签名墙”,既满足游客们“到此一游”的虚荣心,又保护名胜古迹不受污染。
(新浪博客5.26 6.2 江中沙洲 曾颖 )
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