该文有“效尤毛泽东”之语，“效尤”一词大错。效尤，为常用之词，指有意蹈袭他人之错，也就是故意学坏的意思，所以《现代汉语词典》释为“明知别人的行为是错误的而照样去做”。建国以来，尤其是文革中，人们因毛泽东的言论、思想而犯了错误，那是出于个人崇拜、迷信领袖等原因而受其影响，不属明知是错的而有意跟着去干坏事，所以不能用“效尤”一词。降先生“效尤毛泽东”语，不知是不懂“效尤”之意，还是有意作新说。再则，该词系动宾结构词组，而非及物动词，所以不能说“效尤×××”，此观《左传》“郑伯效尤，其亦将有咎”、《宋史·李沆传》“臣常恶之，岂可效尤”、《宣和遗事》“若不杀之，恐效尤成风”等语及现今打击犯罪时常说的“予以严惩、以儆效尤”可知。
与“效尤毛泽东”相类者，还有“盲从斯大林”，将极常用的“盲从”一词也用错了。这句之错，错在将不及物动词当作及物动词用了。中国戏曲学院周育德先生曾在《中华读书报》指出：不及物动词不能带宾语，“是一般初中生都懂的语文知识。”而降研究员却不懂，在不及物动词后加上了宾语，成了“盲从×××”。
该文又说，当年毛泽东对秦始皇的肯定与推崇，“风传一时”，“风传”一词显然也用错了。风传，指辗转流传或辗转流传的事，意思为只是听说而已，并不一定准确。而当年毛泽东对秦始皇的肯定和推崇，是有关文件和党报党刊所传达，不但确定无疑，而且不许怀疑，不许批评，所以绝不能用“风传”一词。文中的“风传”改作“风行”才对。
该文将别的史学家对某历史问题的评价，批评为“歪曲史实的秽史”。关于历史之文，连“秽史”一词也竟用错。秽史，就史书而言，指不顾事实随己之好恶以美化或丑化人物的史书，即缺乏史德者所修之史，或芜陋不堪读的史书，即质量低劣的史书，如有人指魏收所著《魏史》为秽史，又有人批评《元史》为秽史。就历史而言，指丑恶的历史或不光明的过去，现代汉语中多用此义。对历史上某问题的看法，或进行历史研究时对某事件的评价，即使不尽正确，也不能称为“秽史”。
“有过之而无不及”，“过”即超过，“及”即赶上、达到，意思为比起某人或某事来，只有超过的地方，没有不及的地方，多含贬义。该文改用此常用语，说：“破坏文明的罪行比暴秦犹有过之”，也为病句。“有过之而无不及”之前，往往有“比起××来”或“同××相比”之类句，如：“比起秦始皇来，有过之而无不及。”其中的代词“之”，即指秦始皇。在“罪行比暴秦犹有过之”句中，“之”亦代指“暴秦”，可知该句实即“罪行比暴秦犹有过暴秦”，显然不通。
还有“维生”、“封许”、“坚执不悟”之类，皆属生造。“文明性”、“道德性”、“非人民史”、“伟大的历史感”等等，都教人不知所云。
最有意思的是，该文斥责有些人“矢口否认中国古代没有奴隶制”，并反问道：“凭什么说中国古代没有奴隶制？”否认没有，即是说有，还斥责并反问人家干什么？该文认为中国古代有奴隶制社会，而说反对意见是“证伪工作”，岂不是承认自家的说有是瞎说？
最令人惊奇的是，降先生竟然将他文革中写“评法批儒”文章称作“治史”。
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