杰梅茵·格里尔1939年生于澳大利亚的墨尔本，在墨尔本大学完成大学学业，接着又在悉尼大学获得英语硕士学位。1964年，她获英联邦奖学金，在英国著名的剑桥大学攻读博士学位，毕业后长期生活于英国，现为瓦维克大学英文和比较文学研究教授。20世纪60年代后期，她开始投身于女权主义运动，成为一名勇敢的女权主义斗士和卓越的女权主义作家。
《女太监》是杰梅茵·格里尔的第一部著作，也是她最重要的女权主义作品之一，出版不久就引起巨大反响，从1970年到1989年，再版18次，并被译成10余种文字，被视为“现代经典”。本书共分5个部分：肉体、灵魂、爱情、憎恨和革命。作者以大无畏的批判精神，以锐利的思想和渊博的学识，以如匕首投枪般的文笔，向男权社会和传统思想宣战，指出女性时刻囚禁于精神牢笼之中，逐渐丧失了原有的活力，从而变成“被阉割的人”，即“女太监”。书中“持续地流动着愤怒的力量”，当时有人称它是“迄今为止最棒的女权主义著作”，“让我改宗换教，信仰了妇女解放运动”。
20世纪90年代后期，《女太监》又引发作者的另一部杰作《完整的女人》。后者出版时间不长，即在读者中产生强烈的震荡，被人称为“扔出了一枚有争议的炸弹”，并因此跻身于西方畅销书之列。书中依然保持了《女太监》那闪着寒光的批判锋芒，多角度多层次地剖析了女性——主要以西方女性为代表——在以男权为代表的社会中所遭受的压迫、凌辱和摧残，进而呼唤建立完整健康的女性人格。同时，作者对男权社会中的男性心理和生理也做了精彩解构。作家文笔犀利辛辣，思想极具穿透力，常常发人所未发，妙语迭出而又出语惊人，为中国读者带来了当代西方女性的另类声音。
从《女太监》到《完整的女人》，也即从发现“被阉割的女人”到呼唤建立完整健全的女性人格，我们可以看到一个女权主义者不倦的探索历程和战斗历程。如果说前者有石破天惊之功，奠定了在女权主义著作中的经典地位，也可以看出作者成为女权主义斗士的思想基础和源头，那么后者则展示出女权主义著作的成熟风貌，和作为女权主义运动家所具备的精神素质与思想高度。
初读杰梅茵·格里尔的著作，往往觉得她似乎喜欢与男性为敌。她总是将男性置于与女性对立的另一极，不是你打倒我，就是我打倒你，非此即彼，你死我活。她也总是从女性的立场与角度打量这个世界，倘与她的女性视角相错位，便予以攻击。她说：“每一个女孩子都是作为一个完整的女人而怀下来的，但从她出生到死亡，她渐次地残疾下去。一个女人对她自己的首要义务就是要活过这个过程，意识到这个过程，然后采取措施自我防御这个过程。”在长期以男性为中心的社会里，女性始终处于被奴役的地位，当被奴役的女性终于觉醒起来，以敏感的目光打量这个世界，必然心怀警惕。这是女性必经的第一步。
再读杰梅茵·格里尔的著作，我们会感觉到作者始终致力于女性的独立，她要重建女性的自我意识和崭新的价值观，它们虽然摆脱不了对于男性王国的参照，但其基础却是女性人格的独立。当我们坚信，男人办到的事情女人也能办到的时候，其实也掉入了男性标准的泥潭，在貌似公正的外衣下，以男性的视角甚至生理条件去要求女性，这本身就充满了反讽的意味。女性的独立，不是要求女性与男性机械的雷同，而是重在差别，尊重差别也并非是充当维护男尊女卑的卫道士，而是对女性人格的觉醒、珍重和捍卫。格里尔充满激情地写到：“她应该是这样一种女人，其存在不是为了体现男性的性幻想，也不靠男性赐予她身份和社会地位，她不必美丽，她可以是很聪明的，她的权威随着年龄而增大。”惟其独立，才会有完整，惟其完整，才会有健全的女性，这正是作者的期盼。
当人类的初祖亚当和夏娃生活在伊甸园的时候，他们是平等的，而且是互补的；当他们被逐出乐园以后，开始品尝人间的酸甜苦辣，他们与他们的后人便不再平等，一方成了另一方的附庸；将来必有一天，经过人间的炼狱，他们已摆脱了原初的蒙昧，以人的独立，人的平等，人的完整，人的互补，重返伊甸园，在上帝的面前，展现人类至美的图景。这一幕的序曲已经在杰梅茵·格里尔的书中吹响：“世界的伟大的更新也许就在于此，即男人和女人摆脱了一切虚伪的感情和厌恶之后，将再度互相寻求，不是作为对立面，而是作为兄弟姐妹，作为邻居，并终将作为人结合在一起。”至此，我们领略到杰梅茵·格里尔著作的第三重境界——人以人的完整和人性的复归，诗意地栖居于这个星球上，和谐完美。这正是《女太监》与《完整的女人》超出一般女权主义著作的地方。
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