稿件中常见这样的用法，实际上“而归”属赘字。因“旋”和“归”是一个意思，重复了。“凯”是胜利的乐歌，“旋”是返回的意思，如“旋里”（返回家乡）。“凯旋”一词即奏着胜利的乐歌归来。加“而归”成了蛇足。
始作俑者
“‘双代管’的始作俑者是（从）山东济南市学来的。”（见人民日报1996年5月15日“读者来信”版大样《茌平“双代管”探秘》一文）
将“始作俑者”错当作褒义词，近年来报刊上时有所见。上例将从别处学来某种办法的人称为“始作俑者”，更是完全背离了这个词的意义。
俑，古时殉葬用的木制的或陶制的偶人。“始作俑者”是“起初用俑为死人殉葬的人”。语出《孟子·梁惠王（上）》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”意思是孔子说始作俑者“让他断子绝孙吧”，原因是以土偶象征活人埋进死人墓中，以致后来形成以活人殉葬的风气。《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。”
据此可知，“始作俑者”切不可用于褒义。只要记住孔夫子那句切齿痛恨的诅咒就不至于误用了。也有人反用于自身的，说自己领头办了好事却不得好报，这是极个别情况下的特例。
诞辰和诞生
在写纪念性的文章中，往往用到“诞辰”或“诞生”。有的文章把“诞辰”、“诞生”两词混淆误用。误用的原因，可能是认为这两个词读音相近且词义相同。其实，这两个词的意义、结构、词性都有差别。这两个词中的词素“诞”都是出生的意思，不同词素是“辰”和“生”：“辰”指时日，“生”指出生。
“诞辰”：就是出生的时日，是生日的敬称。词义以“辰”为主，是偏正型的复合式名词。例：“北京纪念荀慧生、尚小云百年诞辰。”
“诞生”：就是出生的意思，“诞”和“生”意义并列，是联合式动词。例：“我们隆重庆祝了新中国诞生50周年。”
“诞辰”是一个敬词，准确的用法应该是“某某周年诞辰”，用“某某周年”从时间长短上限制“诞辰”，“诞辰”用在“某某周年”的后面；而“诞生”和“诞辰”的用法不同，“诞生”要用在“某某周年”的前面，应该是“诞生某某周年”，而不能用成“某某周年诞生”。
首当其冲
“农民赖泽民首当其冲，办了全省第一家私营缫丝厂。”（见1995年7月12日人民日报“经济生活”版大样《打工仔归故里》一文）
这是由于误解而误用了成语，这个错误近几年在报刊上曾多次出现。
“首当其冲”是说处于冲要位置，比喻最先受到攻击或首先遭遇灾难、损害。例句如：“欧舰东来，粤东首当其冲。”（引自《清史稿》“大抵当敌人结束他的战略进攻，转到了保守占领地的阶段时，对于一切游击战争根据地的残酷进攻的到来，是没有疑义的，平原游击战争根据地自将首当其冲。”（引自毛泽东《抗日游击战争的战略问题》）
莘莘学子
1997年3月24日人民日报一版头条《优秀大学生士兵——公举东》一文中“莘莘学子们从公举东身上，再次领悟到了人生的真谛和价值。”“莘莘学子们”应当是“莘莘学子”。
“莘莘”，形容众多。“莘莘学子”指“很多的学生”。
曾几何时
“曾几何时，女性可以是交换马匹和玉米的财产。”（见人民日报1997年3月8日“各地传真”版大样）
此例误用了“曾几何时”，类似的差错在各种报刊上时有所见。
查任何辞书，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”。上例包含两重错误，一是将“没多久”丢掉了，作了相反的理解，用于远古的风习，二是丢掉了“时间过去”，即由过去到现在，而作了相反的理解，以为是时间上的倒溯，所以完全用反了。
“曾几何时”一语来自韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几时，白发忽满镜。”后来成为固定的词语。如”曾几何时，诸君子皆化为异物，而予亦颓然老矣”。《现代汉语词典》的例句是“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化”，都是“时间过了没多久”的意思。
灯火阑珊
“晚风徐徐，城市的阑珊灯火尽收眼底。”（见人民日报1997年4月15日“各地传真”版大样《自我撑起一片天》一文）
上例作者所描写的是某城市入夜的繁盛灯火，把“阑珊”的意思用反了。这个差错近几年在一些报刊上时有所见。
“阑珊”，辞书上列出五种含义，即衰减、消沉，如“诗情酒兴渐阑珊”；暗淡、零落，如：“众里寻他（她）千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；残、将尽，如“歌断酒阑珊”、“宴阑珊”、“梦阑珊”、“夜阑珊”；零乱、歪斜，如“字阑珊，模糊断续，都染就泪痕斑”，“南斗阑珊北斗稀”；困窘、艰难，如“官况阑珊”。
上列“阑珊”的五种含义当中，第二种所引辛弃疾《青玉案·元夕》那一句就是“灯火阑珊”的出处。当然，孤立地看这一句，似乎难以判定究竟说的是灯火辉煌还是灯火零落、暗淡。但是，综览上列五种含义，没有一个与“繁盛”相关的，倒是恰恰相反。
叹为观止
“叹为观止”原意是赞扬事物尽善尽美。语出《左传·襄公二十九年》记载，吴公子季札在鲁国欣赏音乐舞蹈，当他看到舞“韶?”时，赞美说：”观止矣，若有他乐，吾不敢情已。”意思是舞乐好到了极点，后以“观止”一词赞扬所看到的事物尽善尽美，好到无以复加的地步，是褒义词。有人却把这个成语理解为“到了极点”，如，“台湾交通混乱叹为观止”将“叹为观止”当贬意词用，显然不妥当。
有口皆碑
“有口皆碑”通常是用来称赞好人好事，不可用来形容缺点，例：“北京××商店服务之差是有口皆碑的，而且是大家一致公认的事实”。
“有口皆碑”最早见于宋代佛书《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑”。“碑”，指记载功德的石碑。好人好事受到众人异口同声的赞颂，称“口碑”。“有口皆碑”是歌功颂德的褒义词，例句用以批评商店的服务态度不好，是用错了，如果作者要以讽刺口吻表达对商店的批评，则应对有口皆碑一词加上引号，以表示反其意而用之。
豆蔻年华
“这些女同志当初在豆蔻年华就干起了列车押运。”（见人民日报1997年3月6日“经济生活”版大样）
此例属于误用典故。作者只了解豆蔻年华指女子年轻时候，但忽略了这个词所指的年龄段是幼年，不是青年，因而致误。
这个典故出自唐代杜牧的一首七言绝句《赠别》。诗云：“娉娉??十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”诗中明言所赠对象张好好是一个十三岁多一点儿的雏妓。诗人用“二月初”的豆蔻花来形容她，是诗眼所在。因为豆蔻是春末才开花的，“二月初”则离开花还早。前人注解说：“牧之诗咏娼女，言美而少，如豆蔻花之未开。”
空穴来风
语出战国时宋玉《风赋》：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。”意思是有了孔穴才来风，比喻某种消息或流言的传布是有一定原因的，乘虚而入。唐代白居易《初病风》“朽株难免蠹，空穴易来风”。李善注引司马彪曰：”门户空穴，风善从之。”
但一些人引用这一成语时，常将“空穴来风”比喻为没有根据的谣言，这就和本义相左了。
炙手可热
1998年初，国际足联秘书长布拉特宣布参加国际足联主席的竞选，与此同时，欧洲足联主席约翰松也积极参与这一职位的竞选，一时竞争激烈。报上有篇文章的标题是《国际足联主席一职炙手可热，继任人之间再掀波澜》。在这里，炙手可热被当作竞争激烈（或是热门话题）的意思讲，显然是用错了。
炙手可热原意是手一接近就感受很热，使人接近不得。引申比喻一些人权势气焰嚣张。唐代大诗人杜甫《丽人行》诗：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”诗意为杨国忠气焰嚣张，千万不要去靠近他，以免因他发怒引来灾祸。宋代李清照《逸句》诗：“炙手可热心可寒，何况人间父子情。”现代著名作家沙汀《淘金记》中说：“亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。”所用炙手可热含义都与杜甫所用之意相同。因而，从古到今，炙手可热都为嚣张跋扈之意，从来没有竞争激烈之意。
明日黄花
有些人将“明日黄花”错写为“昨日黄花”。“明日黄花”其本义是比喻过时的事物，这是大家都知道的。但有些作者不了解这是一个典故，或者不了解这个典故的由来，以常理推测，觉得应该用“昨日”表示“过时”才对，从而致误。
“明日黄花”出自苏轼在重阳节所写的一首诗和一首词。他在《九日（按即重阳）次韵王巩》诗中写道：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又在《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词中写道：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”在这里，明日，指重阳节过后；黄花，即菊花。古人多于重阳节赏菊，把菊花当作重阳节的时令花。毛泽东也有“今又重阳，战地黄花分外香”之句。“黄花”就这样与重阳紧紧联系在一起。苏轼在诗和词中反复咏叹“明日黄花蝶也愁”，表达一种迟暮不遇的感喟。意思说自己像过了时的菊花似的，类似俗语所谓“挑水的打回头——过了景（井）儿了。”后人从这个名句引申一步，以“明日黄花”比喻种种过时的人或事物。
亲眼目睹
这是一个人们日常用语和报刊用词中使用频率不算低的词。人民日报1997年1－4月就有15篇文章用到这个词。但是，这个词却是不正确的。
《现代汉语词典》对“目睹”的解释是“亲眼看到”。既然目睹中已包含了亲眼的意思，那么，在“目睹”前面再加上“亲眼”二字，岂不成了画蛇添足？
差强人意
前些年，人民日报刊登一篇小评论，谈到某邮局服务工作的优点，接下去说“差强人意的是常常找不到笔、胶水”，这里将“差强人意”用作“使人感到差劲”的意思，这就将意思弄反了。“差强人意”这个成语意思是“大体上能使人满意”，语出《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣’。”意思是说，吴汉指挥作战，在形势不利，将士惊慌失措时，仍整修兵器，鼓舞土气。汉光武帝听到这一情况后感叹地说，吴公颇能振奋人的意志。这里“差”作“稍微”、“较”、“尚”解，如“差可告慰”、“差可比拟”；“强”作“使强大”、“使强壮”、“振奋”解。之所以将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好”、“差劲”解（音chà），而“差”字在此应作“稍微”、“较”、“尚”解（音chā）。
缘木求鱼
某文中有这样几句话：“他们根据那位青年提供的线索，先找到张某，要他供出是从哪儿贩来的，再缘木求鱼，终于把制造假冒名酒的黑窝子找到了。”将缘木求鱼当“顺藤摸瓜”讲，是错误的。
缘木求鱼，语见《孟子·梁惠王》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
缘：攀援。缘木求鱼，即爬到树上去找鱼。比喻方法、方向不对，结果徒劳无功，达不到目的。如《镜花缘》：“今处士既未立功，又未立言，……忽要求仙，岂非缘木求鱼，枉自费力么？”如：希望帝国主义放弃侵略，简直是缘木求鱼。
成也萧何，败也萧何
人民日报1988年2月14日一版《与雷宇对话》一文中，在引用成语“成也萧何，败也萧何”后，紧接着说，希望对方“做成功的‘萧何’，而不做失败的‘萧何’”。作者对“成也萧何，败也萧何”一语的理解，完全错了。
据史料记载，汉高祖刘邦依靠得力的大将韩信，取得天下；韩信居功反叛，吕后诱杀了他。这就是韩信的“成”与“败”。韩信被刘邦重用，是萧何极力推荐的结果。旧剧中有《萧何月下追韩信》，说的就是这件事。韩信反叛时，刘邦的妻子吕后，也是按照萧何的计谋诱杀的韩信。这些事都见于《史记·淮阳侯列传》。而“成也萧何，败也萧何”一语，则见于元杂剧《赚蒯通》和马致远的“小令”《叹业》。它们都明白无误地告诉人们，韩信的成功由于萧何，失败也由于萧何。由此可见，萧何始终处于主导地位，稳操主动权。在其它问题上，萧何似乎也没有明显失败过。这话常被人用来比喻某人具有驾驭事态发展的能力，或比喻某人出尔反尔，成事败事均在他。
“春江水暖鸭先知”写于何时
1981年6月25日人民日报一版今日谈《春江水暖鸭先知》一文写道：“有句唐诗说得好：‘春江水暖鸭先知。’”
“春江水暖鸭先知”出自宋朝苏轼《惠崇春江晚景》，原诗如下：
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
苏轼，号东坡居士，生活在1036年至1101年，是北宋文学家。因此，把“春江水暖鸭先知”说成唐诗是错误的。
问鼎不等于夺魁
人民日报1993年5月31日四版《聂卫平问鼎中国电视快棋赛》中说：“三十日，聂卫平九段以三又四分之一子击败马晓春九段，夺得1993年‘CCTV杯’中国电视快棋赛冠军”。上面所说聂卫平夺取电视杯冠军与此文标题中的“问鼎”显然不是同一概念，标题应改为“夺魁”或“夺冠”。
“问鼎”一词，据《现代汉语词典》解释：“春秋时，楚子（楚庄王）北伐，陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派遣王孙
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