作为著名的学者和散文家，林非先生在近些年来将自己更多的精力，投入到了散文创作中来，并且取得了令人瞩目的成绩。迄今为止，他已经出版了10多部散文集，其中的不少文章，以其真挚的情感、深刻的哲思、丰赡的知识和优美的笔调，受到了许多读者的喜爱。现在呈献在读者面前的是林非先生一本最新出版的散文集《春的祝愿》，其中收录的主要是近几年间发表的散文力作。
这部散文集在保持以往风格的同时，明显地加大了对于现实人生关注的力度，也更注重理性的反思和批评的锋芒。作者用一颗滚烫的心，和学者的高瞻远瞩，并加之以艺术家的审美悟性，从传统到现代，从中国到世界，从个体到人类，都进行了深入的思索，显示了一个人文知识分子的博大情怀。他拈出了许多为人们所关心的现实世界中间的焦点问题，像环境污染、剽窃抢掠、暴力恐怖、家庭幸福、性爱自由、金钱崇拜、人情冷暖、民生疾苦和自我忏悔等等，都成为了作者所审视的对象，这是因为一个真正具有良知的作家，无论如何不能够无视甚或是回避这些具有根本性质的社会问题。也正是在这里，广大的读者可以看到作为中国传统知识分子的林非先生，具有着怎样强烈的道德情感和忧患意识。
当然，林非先生并不是一个局限在传统规范里的文化人，他深受“五四”以来现代文化思潮的影响，尤其是将卢梭和鲁迅等启蒙主义思想家视为自己的楷模，这就决定了他的散文有着强烈的现代意识及价值取向，有着深刻而又中肯的真知灼见。譬如对于金钱的态度，他既反对金钱崇拜，也不赞成视金钱如粪土，盲目地仇视它，而提出：“黄金和货币又有什么罪愆呢？”“真正具有道德和遵守法律的人们，通过自己的智慧和能力去获得它，然后又运用它去造福于人寰，这才算得上是一种高尚的行径”（《闲话金钱》）。在作者看来，问题的关键是人，是取财有道，富而能仁，而不是与此相反，这正是超越了历来流行的金钱观念，而具有了现代的意识。在《红艳艳的鸡血石》中间，作者在叙述了一个令人震惊的故事之后，又谴责了有些巨商，作出种种掠夺和独霸美好艺术品的不义之举，深刻地指出了这些贪婪的富豪，已经完全趋于道德的沦丧，他这样说道，“任何一种形式的美，只要能够被昂贵的价钱所收购，就必然会引发出想要占为己有的贪婪欲望。”“美的艺术本来是应该让千千万万的人们，都有机会尽情地欣赏，却被他仗着有恃无恐的财力独自霸占了，甚至还丧心病狂地宣称，在自己死后都要一起焚毁，好陪伴他罪恶的幽灵。像这样自私和卑劣的家伙，真是已经异化成令人恐怖的野兽和魔鬼了。”
综观这部散文集，林非先生的现代意识主要表现在两个方面：一是彻底批判封建专制主义这条又粗又长的精神绳索，正是它早已成为整个人类健康发展的桎梏，多少人的残暴凶恶、虚伪狡诈、卑劣奴性等等的社会病症，都与此脱不了干系。正是因为注视着这样的社会问题，林非先生总是含着忧虑和愤怒，或明快或含蓄地将这抒写出来。他在《罗马大斗兽场巡礼》中，鞭挞着古代罗马凶残的统治者；在《登埃菲尔铁塔记》里，批判路易十四及其子孙们暴虐和荒淫的行径，必将堕入历史的深渊；在《浏览二十四史》中，讥讽曹操一面吟咏着悲怆的诗篇，一面却在进行残暴的杀戮；在《〈长恨歌〉里的谜》中，批判唐玄宗在满足了男女的情欲之后，又表现出极端的自私和虚伪等等。在林非先生看来，只要不改变封建专制主义此种“人治”的局面，人类的健康发展和幸福生活，就必然是一句空话。
二是倡导真正的民主、自由和平等，也倡导道德与法制的双重建设，只有这样人类才不至于走上异化的路途。在《关怀民众的情结》中，林非先生从屈原、杜甫、范仲淹、鲁迅等先哲的民本思想出发，对于那些整天都奢侈地享受着山珍海味的人们，提出了这样严肃的指责，即他们是否偶尔也想起过还有多少贫困的人们，像鲁迅所说的那样在吃着“淡饭”、“残羹”、“葱蒜和杂合面饼”，甚至连“黑盐也没得舐”呢？作者由此而动情地说，“都是炎黄子孙，都是父母所生，如此巨大的差别总是太不合理了吧！”还有像这部集子里的《在河北省偏僻的山村里》和《吉卜赛姑娘，你好！》等等，也都是对于底层的民众，表示出深深的同情、关怀和挚爱。如果没有浑厚的平等观念作为自己感情和思想的基础，作者是不可能进行这样的叙述，和发出如此的感喟的。
当有些作家消解了启蒙的意义而进入游戏状态，当有些作家只从市场的角度出发一味迎合读者，当有些作家进入文学的象牙之塔孤芳自赏，当有些作家吟哦和玩味着无聊的琐事时，林非先生却仍旧保持着思想者的人文关怀，忧患着人类的前途及其命运。或许这是曲高和寡的琴声，但是它会长久地在人们的心中缭绕，并不断地给予现代人新的警示。
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