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20世纪60年代，在长白山区一个叫奶子山的小镇上，有一个小孩，每天上学要往返近20里的山路。无论是日出东方的黎明，还是零雨其氵蒙的黄昏，关山迢迢通向远方的路上总是晃动着他幼小的身影。路上看到的太阳、月亮、晚霞、树木甚至石头都是他的朋友，大自然的壮美景观曾无数次叫他感动，少年的心中从那时开始萌生一个梦想：将来写十本书、种万棵树。
当这位少年长大成人后，被别人尊称为哈尔滨师范大学副校长、博士生导师傅道彬教授时，他还是爱自称为“行者”，他说，我是与路有缘的，我喜欢路上的那种感觉。梦想成真的过程就是问路的开始：家境贫寒的矿工子弟傅道彬，中小学期间恰与整个“文化大革命”相始终。家中没有书，他便踩着凳子从糊墙糊顶棚的报纸上开始识文断字，读中学三年级时，他的一篇文章居然出现在中学二年级的教材里，委实让他兴奋了一阵子。1976年，傅道彬成了吉林省蛟河煤矿的采煤工，其辛苦与危险于一个17岁的少年是可想而知。一年多后，抱着“再也不当采煤工”的原始动机，傅道彬报了极其普通的四平师范学校，高考揭榜时，他的成绩是全县第一名。1982年和1986年，傅道彬相继考取了华中师范大学先秦文学专业和历史文献专业，攻读硕士、博士学位。求学期间，他发誓要读遍天下经典。
儿时出十本书的梦想早已实现，无论是以前出版的《晚唐钟声》、《中国文学的文化批评》、《歌者的乐园》、《〈诗〉外诗论笺》、《中国生殖崇拜文化论》多次获得学术界前辈和同仁的赞誉，还是今年出版的《文学是什么》一再成为读者书柜中的新宠，每一本都是学术著作，但他的书里不是一味的冷冰冰的理性，相反，字里行间飘逸着一种浓浓的人情味。正如他所讲，写作的目的，并不源于研究，而是源于感动。傅道彬说：“学术往往是被人理解为冷静而不动声色的理性活动，其实学术研究是需要感动的。感动天文学家的是满天星斗，感动哲学家的是世界的神秘，感动历史学家的是人类的故事。孔子有感于‘西狩获麟’而《春秋》绝笔，陈寅恪先生有感于从钱牧斋故园中购得的一粒红豆，而完成了皇皇学术巨著《柳如是别传》。你要想研究，你先得被感动，真正的研究往往是从感动开始的。”
《文学是什么》（北京大学出版社出版）如此热销，那么文学到底是什么呢？作者傅道彬坦言，这本书确实不好写，费力而不讨好，就像难以解释“人是什么”一样，文学究竟是一面镜子还是一束灯光？是反映论还是表现论？傅道彬最终也没有给它一个定义，但他为读者提供了很多答案，让读者去斟选、去柔和地接受。看的出来，傅道彬的学术深受海德格尔的影响，他追求的是一种诗意的技巧。傅道彬最近正在执笔写一本春秋史，暂名为《城邦社会与春秋文化》，为何钟意这个时代？傅道彬说，毛主席曾写过宋襄公，说他“无鼓不成列”，在今天看来，我们应该把春秋社会理解得更宽泛一些。按当下流行的说法，孔子所处的春秋时代正是与古希腊、释迦牟尼同时的“轴心时代”，春秋时期酣畅淋漓的贵族气质留给了后人一种城邦文明。从那时起，中国有了哲学思想的突破，有了国史的建立，有了君子的风度，有了圣人的出现，成就了所谓春秋气象的圣人气象。为什么我们有时嗟叹当代人缺乏风度和仪表，那是因为一个从贫穷时代走出来的人，他的礼仪和风度当然是粗鄙的。
20年来，傅道彬在文学浅吟低唱的辞章和缠绵动人的故事里，追求着深情的哲学思考和生动的历史叙述，他把道把诗把思想把文化都看成是他心中的一条路。每个夜晚万籁俱寂、一灯晶莹、诗书在手的夜读生活，每个清晨看着朝阳从远方的林间喷薄升起，俯拾皆是的风景是他求知路上的每一次心动。
