图版收录了壁画、唐卡中描绘的藏族神话传说“猕猴变人的故事”，最早耕种的青稞地，以及位于雅隆河谷的西藏第一座宫殿雍布拉康、藏王墓和昌珠寺，民间传说与历史遗迹的结合使读者对兴起于农耕地区的吐蕃王朝有一个立体的认识。尤其是矗立于山岩之上的雍布拉康，与此后拉萨红山上的布达拉宫等宫堡式建筑，同样反映了一种民俗观念：藏族先民希望通过山势的高峻让祖先神灵通过天绳升入天界。旧日庄园和民居建筑、不同历史时期河谷地带农民耕作和生活的场景都收入了图集。图集还收入了反映僧侣生活和法事活动，宗教节日和羌姆舞蹈等图版。图集中很多摄影师拍摄的精美图片，表现了藏族同胞日常的宗教活动。如漫山遍野的玛尼石雕刻，山顶、关隘、渡口悬挂的风马经幡，本教神山的巫师，哲蚌寺展大佛盛大的场景，以及匍匐在朝圣途中的虔诚向佛的执著香客，面向冈底斯雪山和圣湖叩拜的修行者，手持转经筒的阿妈，拉萨城内摩肩接踵转经的人群，举行护摩仪式面容严峻的喇嘛。读者从这些民俗活动中可以找出西藏宗教发展的清晰轨迹：玛尼石是西藏民间宗教对神山崇拜的变化形式；风马经幡蕴涵了汉地的五行观念，象征昌盛与繁荣；拉萨的转经路从大昭寺回廊开始，中转道形成中外闻名的帕廓街，其中寺院与民居独特的共生关系引人注目。
文成公主及其传说在西藏民间极为盛行，藏文史书广为记载，由此形成一种特殊的民俗现象。布达拉宫、大昭寺和罗布林卡等宫室壁画都根据民间传说描绘了“文成公主进藏图”。大昭寺供奉的释迦牟尼金铜佛像就是公主进藏时携入，被视为整个藏区最为灵验的佛像。图集公布的西安广仁寺莲花基座，据说就是此尊唐代金铜佛像的底座。图集还有很多图版描绘青海日月山垭口、玉树公主庙、文成公主用千女秀发织成的度母唐卡、公主用过的炉灶，文成公主堪舆占卜修建大昭寺、大昭寺前公主手植的公主柳以及小昭寺文成公主像等众多与公主相关的遗迹，这些民俗资料使得公主形象变得生动鲜活，反映了藏族同胞对藏汉民族之间血浓于水亲情的珍视。图集中有关金城公主的传说壁画，如“赤松德赞认舅图”同样以民俗的方式表述了这种情感。而拉萨磨盘山关帝庙供奉的关帝，藏族同胞将它作为史诗中的格萨尔王，则从另一个方面再次解读了藏汉文化的交融。
祖国内地众多的藏传佛教遗迹，尤其是建于祖国各地的喇嘛塔，很多成了城市的标志，如北京妙音寺白塔和北海白塔……。
此外，图集收录的很多珍贵的历史图片，展示了昔日藏区各地农牧民、官员、贵族的生活场景、服饰，以及达赖喇嘛的出行仪仗等，加之从历史壁画中撷取的很多具有民俗内容的局部，如牛皮船运送石料图，商贾运货图，竞技百戏图等，更加深了读者对藏族民俗变迁的认识。
图集以饱满的热情展示的西藏新时代的新民俗，如拉萨雪顿节，藏北赛马会，丰富多彩的衣食住行和婚姻礼仪，则形象地说明了在新的历史背景下藏族民俗发生了与时俱进的变化。
 |
