还要请你们认真地读一读、想一想巴金这位世纪老人写给你们的小妹妹（或许还有你们自己）的这段话——
我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作。它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。
说得多么好啊！
我们要说的话——杰作（名著）的意义，读文学名著的目的，以及怎样去读……都在里面了。但要真正懂得它，却要根本改变我们固有的文学观念，读书的目的，阅读方式，以至我们的思维方式……
文学的核心，文学创作与文学阅读的出发点与归宿，都是人，是人的心灵，人的感情，人的精神，而不是其他。读文学作品惟一的目的（如果有目的的话），是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，你将出入于（他）人、我之间，物、我之间，达到心灵的冥合，获得精神的真正自由。坚持读下去，日积月累的潜移默化，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。
要读名著，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中，人类精神文明的成果就是通过各类学科（不只是文学，还有其他人文科学、社会科学、自然科学）的名作、经典的阅读，而代代相传的。——在这个意义上，受教育（这里讲的是识字教育以上的中高等教育）的基本途径就是“读名著（经典）”。
人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读——这颇有些类似今天的快餐式阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”，其结果不只是倒胃口而已——吃“烂肉”、喝“酸酒”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁：“我们要批评家”，给青年的阅读以正确的指引。关心中学生的课外阅读，提倡“读名著，读经典”即是一种导向。惟有用前辈人所创造的最美好的精神食品来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁、更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。我们抓教育固然要关心教学物质条件的改善，但如果忽略了最终目的是提高教育对象的精神素质，使他们真正成“人”，那我们就会犯下历史性的错误，而贻害子孙万代。
读文学作品，特别是读名著，还要有正确的方法；那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入的感性的阅读：以你之心与作者之心、作品中人物之心相会、交流、撞击，设身处地地去感受、体验他们的境遇，真实的欢乐与痛苦，用自己的想像去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。——也许你读完作品，只有一些朦胧的感觉，若隐若现的人物身影，只有说不清、道不明的情感的涌动，思绪的感悟，或者某种想像、创造的冲动，尽管你不能（其实也不必要）作出作品主题呀、结构呀、写作技巧呀……的明确分析，其实你已经进入了文学的世界，这样的第一（原初）感觉、感悟、涌动、冲动是最可贵与最重要的，它是文学阅读（欣赏）的最基本的要求，也是以后的文学分析的基础。
文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，文学阅读的另一个重点，应是对作品语言的感悟。真正的文学大师的语言，是具有生命的灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感，是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味的。语言（说与写）是人的基本存在方式，言说的背后是人的心灵世界。因此，对语言的敏感、驾驭能力，也应是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。
文学名著的阅读，就是一种发现（与开掘）：既是对作品所描述的已知、未知世界的发现（与开掘），也是对自我潜在精神力量的发现（与开掘）。说到底，这乃是对人（他人与自我）的发现（与开掘）。——它的魅力就在这里。因此，他人的示范性分析（如本书编辑——他们都是大学里的文学硕士与博士，算是你们的大哥哥、大姐姐——所作的导读），无论怎样精彩，都只能启发，而不能代替你自己的阅读。名著的真正魅力要你去发现，通过你的感受、体验、想像而内化为你的精神。一切决定于你自己。
年轻朋友，打开书，请读吧。
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