我没有见过美国大学学会出版公司出版的《少年少女丛书》，但从邱文的介绍可以看出，这是面向美国少年读者的一套丛书。丛书第三卷是《童话故事卷》，既然其中既有“格林童话12篇，安徒生童话9篇”，也有“世界各民族的民间故事”，而且本卷的英文标题又是Folkand Fairy Tales，那么也许译作《民间故事与童话故事卷》更名副其实一些。和邱先生一样，我最感兴趣的是这本书中收录了两篇来自蒲松龄《聊斋志异》的故事：一篇是《种梨》，另一篇是《凤仙》，并且作者的名字被署作弗朗西丝·卡彭特（Frances Carpeneter）。对这个“发现”的性质和意义应该怎样认识，我觉得还需要进一步讨论。
在中国古典文学名著中，蒲松龄《聊斋志异》是较早被翻译介绍到美国和欧洲的。1848年，美国最早的汉学家之一卫三畏（SamuelW.Williams，1812－1884）出版其名著《中国总论》（The Middle Kingdom）。在本书第一卷第十二章《中国人的雅文学》（Polite Literature of the Chinese）中，就收入了两篇《聊斋志异》故事的译文，作为说明中国小说特征的主要例证，其中一篇就是《种梨》（见该书页693－694）。这可能是西方语言中关于《聊斋志异》故事的最早的翻译。在欧洲，英国、法国和德国的汉学界也从19世纪就开始译介《聊斋志异》中的一些故事，其后不断有更多的译介出现。参预其事的包括英国著名汉学家翟理思（H.A.Giles，1845－1935）、德国著名汉学家顾路柏（W.Grube，1855－1908）、卫礼贤（R.Wilhelm，1873－1930）和法国著名传教士汉学家戴遂良（L.Wieger，1856－1933）等等。列举这些名字，是想从某一方面说明蒲松龄这部名著在欧美汉学界所受到的重视。有关这一方面更详细的情况，西文文献可以参考戴维森（Martha DAvidson）所编《汉籍英法德译文书目》（A List of Pubilshed Translations From Chinese into English，French and German，EdwardsBrothers，Inc.1952，pp.67－73），中文文献可以参考王丽娜编著《中国古典小说戏曲名著在国外》（学林出版社，1988，页210－252）、宋柏年主编《中国古典文学在国外》（北京语言学院出版社，1994，页503－507）。需要特别指出的是，在《聊斋志异》故事中，《种梨》在欧美译文中出现的频率几乎可以与最有名的《劳山道士》等篇相媲美。从这一点来看，说《种梨》是在欧美国家（这里主要指英美法德）中最为流行的《聊斋志异》篇目之一，应该是不过分的。强调这一点，是因为它与这篇故事被收入《少年少女丛书》第三卷不无关系。《凤仙》一篇的情况不详，这里暂不置论。
接着就要讲到弗兰西丝·卡彭特其人。根据英美姓名常识和我所检索到的材料，这位“盗用”《聊斋志异》的作者不是一位先生，而是一位女士。她生于1890年，卒于1972年。弗兰西丝·卡彭特是她作姑娘时的名字，婚后，人们也称她为查平夫人（Ms.W.Chapin）。她的父亲弗兰克（Frank Carpenter，1855－1924）是一位记者兼作家，著名的卡彭特通俗地理读物系列（Carpenter Geographical Readers）的作者。从小，弗兰西丝就跟随父亲到过欧洲、美洲、近东、远东很多国家，其中包括中国，并收藏了有关各国民情风俗的许多图片和照片，后来都捐给了美国国会图书馆，成为该馆很有特色的一项收藏。受父亲的影响，弗兰西丝也热衷于普及读物的编写工作，出版过两套很有影响、几乎可以说是长销不衰的丛书：一套是关于世界各国儿童生活的书，一套是世界各国的童话和民间故事选集。这两套丛书都是按国家或地区来编写的，前者题为“某国某地的小朋友”，后者题为“某国姥姥讲故事”。不用说，这些书主要面向少年儿童。其中与中国相关的有两本，一本是《中国的小朋友》（Our Little Friends of Chinese：An Hu and Ying Hwa，AmericanBooks Company，1937），另一本是《中国姥姥讲故事》（Tales of a Chinese Grandmother，Harrap，1938）。
《中国姥姥讲故事》假设一个姓凌（Ling，译音）的中国姥姥，给她的孙子孙女讲述30段故事。这些故事或是童话，或是民间故事，是作者根据中国的传说和民间故事改编的，其中包括脍炙人口的牛郎织女、嫦娥、妈祖以及美猴王的故事等等。其中第17篇就是来自《聊斋志异》的《种梨》（页142－149），第27篇就是《凤仙》（页226－234，参看附图1《中国姥姥讲故事·目录》）。这两篇故事既有少年儿童所喜闻乐见的志怪猎奇、异想天开的特点，又具有劝善励志的教育意义。有鉴于此，《少年少女丛书》第三卷根据这本书收录了这两篇故事。我手头没有《少年少女丛书》第三卷，但根据人民网上邱勋先生所提供的《种梨》、《凤仙》两篇故事第一页，我将两书这一部分作了对照，发现不仅标题相同，文句相同（只有极个别字句例外，可能是经过《少年少女丛书》编者的技术处理而有“微调”），段落起讫也完全一样，甚至《凤仙》篇首插图也一模一样（参看附图2）。这证明《少年少女丛书》第三卷中的这两篇故事确实是从《中国姥姥讲故事》转载的，包括标明“改编”（adapted）也是原书所说明过的。要说两书有什么不同，只有一点：《少年少女丛书》第三卷删去了《中国姥姥讲故事》中每篇故事开头的引子。比如在《种梨》这篇故事的开头，弗兰西丝编了一段关于“小气”的故事，这颇有点类似中国传统话本小说中的入话，然后再引入这篇在她看来亦以“小气”为主题的《种梨》。无论其插图、入话还是故事本身，弗兰西丝都尽力给英语读者营造一种古典中国的氛围。
弗兰西丝没有逐一交代其改编的每篇故事的来源，但是，在《中国姥姥讲故事》书前的《致谢辞》（Acknowledgment）中，她明确表示这本书中的故事都是根据其他书改编的，特别值得注意的是，在这些书中，她明确提到了倭纳的《中国的神话与传说》（E.T.C.Wernerm，Myths and Legends of China）和翟理思翻译的蒲松龄撰写的故事集，后者无疑是指翟理思英译的《聊斋志异选》（Strange Stories from a Chinese Studio）等。请注意，弗兰西丝在这里明确提到蒲松龄的名字。根据我们所作的调查研究，弗兰西丝书中的这两篇《聊斋志异》故事正是根据翟理思译本改编的。因为倭纳书中虽然收入了五篇《聊斋志异》的故事，但其中并没有《种梨》和《凤仙》。翟理斯译本初版于1880年，其后在英美多次重印，流传甚广，影响甚大。全书包含164篇故事，《种梨》和《凤仙》即在其中。
将翟理斯译本与弗兰西丝改编本对校，我们发现二者至少有两大方面不同：首先是题目。《种梨》一篇，翟理思译作Planting a Pear－tree（页8－10），而弗兰西丝作The Wonderful Pear Tree；前者的着重点在“种”，后者的侧重点在“梨树“。大多数汉学著作对本篇题目的翻译处理与翟理思大同小异，这是比较忠于原文的译法，弗兰西斯的题目则有较多自由发挥。《凤仙》一篇，翟理思译作The Magic Mirror（页333－334），弗兰西丝作The Maid in the Mirror，前者侧重于物，后者侧重于人，都是意译，与原题《凤仙》都有一定距离。其次，在故事情节上，翟理思译文基本上是忠于原著的，而弗兰西丝颇多改写。以《种梨》为例，翟理思于原著亦步亦趋，故事中的主要人物“乡人”（countryman）、“道士”（Taoist priest）、主要道具“车靶”（handles）等故事因素皆原样不动。弗兰西丝则将主要人物改为“小贩”与“老者”，主要道具“车靶”变成为一根接续遮阳伞柄的棍子。其所以这么改，是为了使故事更具体生动：弗兰西丝将故事背景设定在一个炎热夏日的午后，这样，老人向小贩讨要梨子以解渴的情节就更显得合情合理，遮阳伞以及接续伞柄的棍子也就由此衍生出来了。同时，为了适应少年读者的欣赏习惯，弗兰西丝还添加了不少对话，以减缓故事推进的节奏；为了增加故事的戏剧性，又添油加醋，故意把摘梨者改成旁观的年轻人，而不是施法术的故事主人公。至于另外一篇故事《凤仙》，两个主要人物是Liu（刘）和Feng Hsien（凤仙），弗兰西丝改Liu为Lu，这并不是关键所在。值得注意的是她对故事结局作了很多改动。本来，在蒲松龄原著中，《凤仙》这段故事的情节就颇为曲折，甚至显得有些冗长，故事头尾两大段多少陷入了书生与狐女故事的老套，中间一段叙写神镜的故事，才是故事的新创和亮点。翟理思翻译时只删取其中神镜一节，即为简洁精要起见。弗兰西丝以这一节为基础进行改编，又重点对两个环节“动手术”：其一，在原著中，刘生（刘赤水）“父母早亡”，她改成父母健在，且不断督促其读书；其二，刘生金榜题名后，弗兰西丝又设计了报捷、鞭炮、蜡烛、祭祖以及媒人上门提亲、凤仙建议刘生允婚、原来新娘就是凤仙等情节。这些不仅为原著所无，在翟理思译本也没有。显然，《凤仙》的改编幅度比《种梨》更大。
以上缕述翟、弗二本之不同，是要说明弗兰西丝故事是根据翟理思译本改编，不是创作，也不是修订重译。由于《中国姥姥讲故事》本质上是面向少年儿童的普通读物，作者在改编之时当然要充分考虑读者对象的接受特点，因此，将故事作一些改动，添枝加叶，都是在所难免的。删去诸如“异史氏曰”那样的长篇感慨议论，也是不足为奇的。这样的读物当然不同于学术著作，在篇末不标注原作者蒲松龄的名字，不逐篇标注原译者的名字，也是很正常的。我想，即使不看作者的《致谢辞》，单从书名中，人们也不难理解这是来自中国的故事，不至误会为作者本人的创作。至于《少年少女丛书》据《中国姥姥讲故事》收入弗兰西丝改编的这两篇故事，一仍其旧，当然也就没有原著者和原译者的名字。
最后顺带说一下，除了《种梨》、《凤仙》之外，在《中国姥姥讲故事》中至少还有一篇源出《聊斋志异》的故事，英文题为Cheng's Fighting Cricket，此即著名的《促织》（铸雪斋抄本《聊斋志异》，页206－208）。这篇故事亦见于翟理思译本（页275－280），只是题作The Fighting Cricket，小有不同而已。另外，《中国姥姥讲故事》初版于1937年，至2000年已印刷了17次，可见它很受一般读者的欢迎。虽然它距离今天还不到70年，但它确实为中国民间故事在海外的传播作出了贡献。对这样的人和事，以“盗用”“侵权”，“招摇过市”等严词苛责，我觉得太过分了。您觉得呢？
杨宿珍女士代为检核有关资料，谨致谢忱。
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