《尘世奇谈》全书以邱山的行踪所见所闻为叙写内容，从邱山初生写起，母亲怀邱山13个月才出生。写邱山自幼不凡，是一位奇男子。17岁从军走新疆，在塔城办外交在新疆12年。奉旨进京后，在刑部任职，升总管内务府大臣、兼管户部三库事务、步军统领、提督九门、正蓝旗蒙古都统，在走向共和的时代趋势下，邱山已无望维护封建王朝，辞去官职，在翠微山一带营建了“自由小国家”的别墅山庄，自立为山庄的国主，以实现其延续君主制的梦想。邱山在皇帝逊位后，到皇上行宫去看望，表明“敬君如君在”之忠心。
《尘》第639回，作者点明小说中人物邱山即作者岳乐山。邱山为山庄国主，又称邱庄团练长。邱山给总理大臣的信称“邱庄团练长越洛珊谨禀总理大臣阁下”，以谐音指明邱山即岳乐山。
《尘》把邱山写成是一位忠君的贤臣、武将的同时，还写邱山是一位怜香惜玉的才子型风流人物。邱山有众多妻妾。他真情挚意，当爱宝式的怜惜这些女子。这些女子都争先恐后地愿嫁给邱山，其中还有外国女子碧娥丽似，愿“出国籍”、学汉语，主动要求嫁给邱山。小说写邱山命中“一世得阴人美才相助”（19回）。邱山会外语，懂医学。他的妻妾均多才多艺，为女才子、女英雄、女智士。《尘》与《野叟曝言》有相近之处。《野叟曝言》中的文素臣既是贤臣，又是才子。邱山与文素臣为同一类型人物，为各自作者的化身。从小说艺术角度衡量，文素臣高大而不丰满。对明清小说经典的艺术经验，作为史学家的夏敬渠未给予继承与发展。岳乐山同样也有这一遗憾。《尘》承续的是笔记、史传的传统，与清末民初勃兴的社会、言情小说《故都秘录》等有相近之点，为一种血脉。
因为《尘》的纪实特点，它给我们认识大动荡、大变革的社会，提供了形象的材料，在世情民俗传说方面也有丰富的描写，如：昭君坟三幻影、避火图、敬皮杯等，正如作者所说“光怪陆离许多节目，漫写出来，以备后人采择。”《尘》可谓是一部内容浩繁、结构散漫的自传体长篇，也是封建王朝的一曲挽歌。
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