作为“末派”、“附庸”的消遣娱乐的艺术，正统文人玩味的是文采、词情，是词曲音乐由乐工和伶人掌握，虽有柳永、周邦彦辈二者兼擅，然通家究是少数。久而久之，乐与词和表演逐步分离。与此相对应的是，历代史书中“音乐”与“文学”泾渭分明，即便《四库全书》这样的图书集成，二者也是截然分开。是以，词曲音乐之源头——燕乐究为何物？虽宋之张炎、清代凌廷堪、日本林谦三、近人皇琼荪等多方考源，亦莫衷一是。艺术研究的目的在继承与发展，设若我们连艺术的本真都未得一见，焉能奢谈艺术的发展呢？
近读刘崇德著《燕乐新说》，感慨良多。该书是我国第一部对唐宋乐古谱进行全面系统解读的专著，也是对隋唐以来燕乐及其相关的词曲乐体、文体进行深入、具体研究的专著。作者通过对隋唐燕乐和今存古代乐谱的全面解读，让我们重新认识了隋唐燕乐以及词曲作为综合艺术的实质，看来艺术研究尤其是词曲艺术研究的崭新时代已经到来，艺术研究由肢解到还原指日可待。
《燕乐新说》分三大部分，以燕乐研究统领词乐和曲乐的研究。
上编“燕乐新说”，作者推本溯源，从雅乐三律说起，第论燕乐三律、宫调、乐拍、乐谱，并对今存唐乐乐谱进行了全面细致的研究。
中编“词乐探微”包括五方面内容：燕乐乐曲的声乐化是曲子词产生的前提；词体是出于作为声乐的曲子；词乐乐律为唐教坊律，词乐之宫调为宋燕乐之宫调；《白石道人歌曲》真貌；对《乐府浑成集》、《魏氏乐谱》等词乐谱进行了解读。
下编“曲乐今证”，作者在全面解读现存曲乐乐谱的基础上，对流行于宋元时期的诸宫调、唱赚、缠令、杂剧、散曲等音乐特点进行了系统的分析研究，讨论了《九宫大成南北词宫谱》所展现出的南北曲的声腔化特点，对明代产生的昆曲的板眼问题、以及西安古乐的特点等问题也给予了科学的分析和描述。
辨伪纠误、发前人所未发是该书的首要特色。书中发现清乐乐调为A调小调式音阶，以此构建了全新的燕乐体系。这一发现对于揭示汉魏六朝以来之清商乐与隋唐以来燕乐真貌可谓石破洞开。另外，该书揭示出词以乐句为拍的节奏特征。具体指明慢词每片八拍，引近每片六拍，小令每片四拍，使人们对词之文体和乐体有了全新的认识。在此基础上，作者又将我国古代诗词界分为词曲（曲牌）体与和燕乐无关的诗赞体两大体系，其中诗赞体之音乐形式和特征源自先秦古乐和清商乐，词曲体则以燕乐为宗。再就是彻底掀开了《白石道人歌曲》的神秘面纱。此说将与《董西厢》非金代作品说一起改写中国文学史对这一部分的描述。此外，《燕乐新说》的学术贡献尚有很多，如破解千古之“角调之谜”、“徵调之谜”，以及对隋树林先生所编《全元散曲》进行的补订等等。
值得注意的是，该书作者对材料的把握和对绝学死谱的解剖研究。作者搜罗宏富，其中之《南宫琵琶谱》、《博雅笛谱》、《三五要录》、《仁智要录》和明代的全本《魏氏乐谱》等均为日本所藏并被日本视为“国宝”级的资料，以此研究燕乐和词曲，所得结论自然独树一帜，燕乐理论也就此定于一尊。
作为燕乐、词乐、曲乐研究之集大成者，《燕乐新说》完善了传统乐律学理论和中国音乐史，有助于对被肢解的词曲这两门综合艺术进行全方位的认识和诠释，还艺术以本真，开辟了词曲学研究的新的径途。
（《燕乐新说》刘崇德著黄山书社2003年7月第1版，68元）
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