这山上的题词，后来定的是宝二爷拟的：“曲径通幽”。
现在绝大多数公园，一进门也都堆一带山或竖一爿墙，起的就是这种作用。被清客吹捧为“胸中大有沟壑”的设计，实为寻常套路。
若追问人们为什么能欣赏这种曲径通幽之美，很多人大概会回答，是文化教养。比如他们读过唐朝常建“曲径通幽处，禅房花木深”的名句，看过大量山水诗画，游过景象千变万化的山林，如果是老农，可能就不理会曲径通不通幽。
但是文化教养其实还只是表层的原因。翻开约翰·巴罗的《艺术与宇宙》，方知这要一直追溯到我们祖先的生存，有些“美感”原是“胎里带来”，人类共有的。
约翰·巴罗指出，我们对世界的本能的美学感应，如果对我们的生存有负面影响，那这种感应就不可能被储存、延续。“那些能强化我们生存机会的感应将得以延续，这就是为什么我们会感到腐肉的味道不好而糖的口感是甜的缘故。”人对环境的美学偏爱原来与人的生存进化有深厚的渊源。
人类祖先最初是生活在非洲草原上的。在尘土飞扬的热带大草原地平线上出现云彩，祖先会很快乐，因为和云彩形象紧密联系的是雨水和食物，因此时至今日，“即使当你有了大量的自来水之后，你看到云彩图案仍然会高兴，这一特点是一种遗传性的适应性变化”，它保障你的“生存优势”。
心理学家所做的控制性测试发现，很小的孩子最偏爱的图片环境是热带大草原，最不喜欢的是沙漠。须知他们并没有在草原、森林或沙漠生活的经验啊！这种热带草原草地上树木疏朗地分布，使祖先们既有良好的视野，又有树荫，还可借树木遮蔽躲避猛兽袭击，出于同一个适应性遗传，今天这景色在公园和娱乐场所也被广泛地加以复制着。
那么，“曲径通幽式”景色，与祖先时代的生存又有什么关系呢？约翰·巴罗的解释是这样的，道路延伸到视野之外或通向山后，后面是什么情景呢？是一片新的草原，还是有野兽出没？人类永远对此充满强烈的好奇心，这种“令人惊讶的对冒险与危险的迷恋……来自于一种强烈的遗传性冲动”，至今吸引着人类去看恐怖故事片，坐过山车，到险情频发的河上去漂流……
人的生存适应性，一方面，使得人们喜欢一个安全的、对地形能一览无余的环境，于是如约翰·巴罗所说，我们的电影绘画中充满着城堡、树上小屋、草原小屋，建筑大师们强调在建筑中设计天篷和隐蔽处，斜顶、房屋的悬挑部分、山墙、门廊，都强调着躲避外部世界的感觉，阳台、侧厅和观景窗则满足了我们对开阔视野的要求；而另一方面，生存适应性又引诱我们去探询未知空间的状况，使我们不断对“曲径”所通之“幽”产生无法遏止的好奇心。建筑的处理方法暗合了人们适应性遗传冲动的两个方面。
生活中的我们，可不就是这样一种生物吗？我们希望安全，又渴望打破平静，打破凝固；有了安谧的家，却又要寻找新的刺激，跑出去流浪……这两种相互矛盾的追求，从来都蕴藏在我们从老祖宗继承下来的本性之中，互相转换又互相排斥地左右着我们的情绪和行为。
懂得了这样的在“曲径通幽”的诗性之外加上了生物性的解释，我们会更多地想到在我们出生时生物大脑软盘不是空白的，而是安装好了祖先为了保护我们而遗留下来的适应性能力的。像控制我们对环境、食物、行为等等的选择一样，它也控制着我们对美的感受。虽然对软盘里已经安装了什么，我们迄今所知不多。
因此当我们欣赏一种风景、建筑、绘画、音乐、服饰、食物……时，我们完全有道理对人们不同爱好进行纯美学之外的探究，对其中生物适应性的成分做出准确界定，这样才能对人类的美感有更完整更科学的认识。
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