人是万物之灵！我们聪慧，有能力设计出华丽的衣裳、可口的美食、堂皇的家居和舒适的跑车；我们贪婪，贪婪到对自身也是百般挑剔，幻想着能够拥有爱因斯坦的智慧、比尔・盖茨的财富、施瓦辛格的体魄
现代生物技术的一系列的研究进展恰恰为我们提供了这样的可能。《设计婴儿》告诉我们，运用辅助生殖技术帮助希望拥有一个聪明、活泼、健康的孩子的父母达成美好愿望―――所谓的“设计婴儿”不久即将实现。也就是说，婴儿将不仅是百分之百的健康，而且它的性格、肤色、眼睛的大小都符合父母所愿，这是多么迷人的前景啊！
实际上，我们已经有了胚胎基因扫描、延迟绝经期、胚胎移植的技术，下一步将是什么呢？在市场的驱动力之下，我们离制造出“完美婴儿”到底还有多远？
但真正的问题却不在此，而在于：即便我们完全能够做到这些，我们应该去做吗？
我们的活动范围，是由科学所提供的可能性和伦理所提供的必要性所共同划定的，价值尺度同样不可放弃。孩子同我们一样，是独立的有尊严的主体个体，他们不应该成为设计的对象，我们也没有资格成为设计者，因为设计标准我们无权去定夺；孩子的独特性同样是神圣不可侵犯的，而这种独特性首先就体现在它出生时候的偶然性和不确定性。精子和卵子怎么样结合，又以哪一种方式结合，那一瞬间产生的基因重组纯粹是偶然的。这种偶然性本来就是这个即将诞生的个体不可剥夺的权利，而且是它最基本的一种自由。人生正是由于这种不确定性才获得意义，如果一切都是确定的，一切都在预料之中、是被决定了的，那人生还有什么意义？
如果我们为了保住某种特长，为了使眉毛更长，眼睛更大，皮肤更白等等，来设计和制造下一代，这正是对个体独特和自主原则的剥夺。我们赞成“己所不欲，勿施于人”，但是它不等同于“己所欲，而施于人”，每个个体的偏好是截然不同的，我们不能够太以自我为中心了，设计“物”可行，设计“人”？还是别了！
尼采说：“当你望向深渊，深渊也在回望着阁下！”想想我们是不是快要走到悬崖边上了吧。
（《设计婴儿：生殖技术的美丽新世界》，（英）罗杰・戈斯登著，徐凌云译，王一方、周惠民校，上海科技出版社2004年1月第1版，18：00元）
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