原配的甲虫也可调和阴阳
有消息报道说：英国卫生部公布的《草药与针灸立法管理议案》于6月份结束了为期3个月的公众咨询，并将对各方意见进行综合考虑，于3个月后提出立法的初步方案。该议案提出建立“辅助与替代医学委员会”，一方面管理使用西方草药、中草药、印度草药等的草药师，另一方面管理从事西方针灸、中医针灸、日本针灸和韩国针灸等的针灸师。
这个给中医合法名分的举措，据说在欧美地区还是第一次。目前国外医学界一般认为医学分主流医学和替补医学两种，之所以给中医留了这么一条独木桥，大概是因为西医还不能包治百病，而人的生命只有一次，好歹可以让别的方式来个“死马当作活马医”。《南风窗》杂志近来精心制作了一个中医药与现代化的系列报道，不知道跟英国政府的举动是否有些关联。里边谈了李嘉诚打造香港“中医药港”的梦想，谈了中药国际市场的庞大诱人，谈了治疟疾的“青蒿素”的启示，谈了补肾的虫草的恶梦，谈了现代化的隐忧，谈了中医西医的标准之争，谈了很多老中医的无奈与无助。看完后令人有几分激动，但更多的是丧气。
争论起来了，倒不是什么坏事。中医的问题并不是什么单独的问题，跟新文化运动以来知识界一直争辩不休的中学西学、体啊用的密不可分，只是没几个悬壶济世的医生出来公开表过态而已。毕竟那是一个行业，拜的是同一个祖师爷，只要中国的家族思想还没有彻底被刨根，不会有谁敢于站出来换个爹娘的。与医生了，戏子了，工匠了什么的比较起来，还是纯正的儒家一脉的文化人够狠，连孔子都可以挖了祖坟的。不过中国的事情还真不怕断根，秦始皇焚书，汉朝就能找出古文经来；今天风行一体化，愣是可以从《礼记》里翻到对世界“大同”的描述。著名老中医李今庸写了一首发牢骚的诗：“吾人生性太愚钝，发展中医愧无能。卅年教学工作苦，培养自己掘墓人。”看起来就有点杞人忧天的意思了。
如果出了问题，一切从根子上去找，这是中国人的习惯。清末民初的老怪物辜鸿铭有个观点总结得倒是不错，他认为西方文明是机械文明，跟东方的压根就是两码事，而机械文明注定了要崇拜金钱，要制定标准，要掠夺资源。他并没有做什么预言，但在两种文明交锋的初期，跟着西方走是不得已的选择，因为落后就会挨打。而跟着西方走，又要避免被机械文明的痼疾所束缚，却是难之又难的事情。中医也不由自主地落入了机械文明的陷阱，所谓的现代化只是个伪命题。其实中医的使命非常简单，治病救人，不是去抢占国际市场赚大钱，也不是去圈地掠夺资源，所以本来就可以无视从机械文明根子上生长出来的那套标准。换句话说，只要没太多的虚假和无能，只要中国人自己相信，中医是断不了根的。
应对西方的标准，说难也难，说不难也不难，关键是思想和习惯。削足适履的目的如果是为了钱，是不可能把中医从替补变成主力的；如果是为了争口气，还不如好好整治整治国内市场。变通的办法就是去“申遗”，前一阵韩国要抢端午节，搞得“媒心惶惶”；这几天围棋看到古琴上了眼红也要去申报，其乐无穷；中医不妨搭乘这辆现成规则下的公共汽车，也凑个热闹去。说实话，“申遗”虽然也是“戴着镣铐跳舞”，但确乎能起到整理国粹的作用，再加上中华泱泱大国的地位，持之以恒地申下去，成功是指日可待的。在申的过程中，按照中医自成体系的理论慢慢制定标准出来，听起来是件不错的利国利民的事。得技术者得天下，得标准者得天下，得思想者得天下，得人心者更得天下，因为技术、标准甚至思想而失去或是彻底改造了人心，得到的就不是今天这个天下了。鲁迅用“原配的蟋蟀”嘲讽中医快一个世纪了，其实阴阳调和本是养生之道，忠孝节义本是修齐之途，原配的蟋蟀也许真是个不错的象征呢？
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