以历史为基准的评判行为，在人文领域表现较为突出，我印象最深的是鲁迅先生写了一个九斤老太，九斤老太的整个思想体系便可以浓缩成四个字：今不如昔。今不如昔是比较典型的以历史为基准作评判，俗一点讲是向后看齐，后面是辉煌至高的，现在已经不行，而前面则是渺茫得很，序列地排下来是今不如昔，明不如今。在理科
近日在人民网文化频道读到一篇原刊《南方周末》的文章，标题是《名家纵论纸上风云终结副刊时代》（以下简称《名家》），读罢此文的感觉便是几位学者和作家对昔时报纸副刊倾情追忆，对今天的报纸副刊满怀叹息，及至如标题推测出现在已经到了一个终结报纸副刊的时代，不由得要讲几句。几位名家有学者、作家傅国涌、李辉、刘克襄、陈平原和龙应台，主体观点是，报纸副刊昨天的辉煌时代已经过去，今天已经式微，明天可能终结。令人惊讶的是，他们几乎一致地谈到作家再不给报纸副刊写文章了，作家认为给副刊写文章有失身份，且又举五四时代和新时期文学之初为例，以为那是副刊高品位的辉煌时代，而今天的副刊已经不像副刊。作家和学者不给副刊写文章，这个判断是不准确的，因为《名家》此文本身就刊在副刊类报纸《南方周末》上，这不就是写了吗？我还看到许多称为作家的人仍在报纸副刊上连续性地撰写专栏，《名家》至少反映出几位对今天的报纸副刊没有较专业地浏览，也没有认识到今天报纸副刊承载的文化多元性趋势，武断地定夺今天的副刊是新闻人的，是缺少文学性和思想性的，作家、学者纷纷离场的文字版面，这种想法确不知来之何处，我记得以前文人批判过电视没文化，今天忽然又对着报纸副刊了。
我是十分认同今天的报纸副刊，它的话语权已经广为扩散，不由名家独霸，也不是文学青年独家的操练场，今天的副刊五花八门，是社会各色人等皆可以找到其兴趣阅读或者表达的平台，这才是趋于常态的报纸副刊的文化生态，文学独尊有什么好呢？许多亚文化的东西，建筑、服装、环境、自然、地理、美食、收藏、健康、旅游等等，这么多的副刊不是能够满足报纸读者的多样性文化需求么？且是许多报纸也仍然保留了文学副刊，并且这些副刊也保持了较高文学水准，一些专以副刊文字为矿源的文摘类刊物如《读者》、《小小说》也是办得相当的好。其实，真的把过去的报纸副刊与今天的报纸副刊拿来摆一块比较，我敢说今天的副刊是过去的副刊所不能比的，他的总体品位的提升是非常明显的。上世纪初的报纸副刊间或有一些名家点缀，那时候讨论的主要的议题包括女人应不应该放足。当然，这是一个重大议题，但花边文字也不少。我发现，学者和作家心里均怀念一定时间段的宏大叙事，并且以一己认识指定那宏大叙事就是辉煌，事实是，即便是五四时期，宏大叙事亦非全部，沈从文、郁达夫、徐志摩、周作人、冰心、丁宁等人，也多风花雪月。只是到了抗战亡国之际，才是真正有了宏大叙事。再说，谁能保证今天报纸副刊的作者到将来不出几位名家呢？
《名家》的论断，颇对今天的报纸副刊不公，亦对副刊编者的劳动不够尊重，对大众阅读存在着重大蔑视，中国古典小说的皇冠是什么？《红楼梦》！那也是以风花雪月为结构的，有若宫廷小说吧？大约龙应台说的还算客观，她说：“副刊不只是一面反映文化的镜子，更可以是，应该是文化的标杆，一大步跨在社会的前面。倒过来说，副刊有多么成熟深刻，社会就有多么成熟深刻。一个社会要从原有的轨迹上冲刺跃进，得依靠杰出脑力的激荡，刺激社会前进。副刊，可以是一个脑力激荡的磁场，迸发一个民族文化的最大潜能。”而综上各位，多少有些自标清流，内心充满向后看齐的灰白意识，即便今不如昔，也可能是小历史，某个时间段的文化徘徊，它不可能是历史大潮流，否则人类就不会有进步。
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