学问在哪里？
“在书本里！”这会是大部分人不加思索的回答。
于是，我们的孩子为了获取知识，求得学问，从懂事就开始读书、背书、答题、应试，然后，小学、中学、大学、硕士、博士，一路读过去，二十多年的日子，像一只虫子在书本的奶酪里钻来钻去，赢得了来自各个方面的掌声。
可是，有
有学问的人，常常犯下无知的错误，这让社会很尴尬。我们的教育到底哪儿出了问题？
书本里有学问，自不必说；认真读书，也不会有错。可是学问并不全在书本里，尤其并不在那些升学考试的试卷中。所谓“高分低能”，说的就是“弱智”的“学问家”。
翻翻自古以来的笑话书，嘲笑“读死书，死读书，读书死”的笑话比比皆是。说有一位秀才，要过一道水沟，不知怎样过；有位农夫说：“跳过去！”秀才双脚并起，一跳落水。农夫笑道：为什么要双脚并跳，单脚一跨就过去了嘛！秀才一听，不以为然，说：书上讲了，双脚为跳，单脚为跃。你分明说的是跳，怎么是我错了呢？
生活里充满学问，许多学问看来不起眼，却会指导我们的一生。见到一些大知识分子生活质量不高，就是因为对生活很陌生，身边的学问，并没有进入他的视野。在工作室、实验室，他显得游刃有余，在生活圈子里却笨拙的一如孩童。
问路，应该没有高深学问吧！可是，有人就问不了。小时听到一个问路的故事。说有个小伙子要到某地办事，走了半天工夫，迷了路。恰好看见路旁有一老人在吸烟歇凉。小伙子便上前问路：“嗨，到某地去怎么走！”老人打量了一下年轻人说：“直走！”小伙子高高兴兴上了路，走了几十里，仍然未到目的地，返回来见那老人仍在路旁吸烟。这回小伙子学乖了，上前去行了一礼，说：大爷，到某地去怎么走？老汉说：早这么问话你早就到地方了。说罢，手指向相反方向一指，前边就是。
礼貌，是不是学问？小伙子不懂礼貌，自然要跑冤枉路。
有许多学问，看似在身边，却常常是从书本上走下来，融入了生活；或者早已被人从生活里提炼出来，写进了书本。你不关注，以为那是无用的、简单的、粗俗的，就错了。那里常常有知识、智慧以及可贵的幽默。
农人赶牲畜，有一套口令，向前走，曰：“笃”！向后退，叫“扫”！牲畜听得懂，随口令而进止。先前不知道这口令里有学问，以为是农人随口喊叫。仔细一翻古书，始知这些口令，句句语出有典。所谓“笃”，王安石讲，是以竹驱马，让马前进。所谓“扫”，出自《礼记》，古代祭祀时清扫地面，手执扫帚，边扫边退。“扫”，即“退”也！
有一次，和家乡一位农村老太太闲聊，问起她的孙子，老人说：“不成器，不好好念书，又吃不了苦务农，整天闲逛！”
古人讲：“玉不琢，不成器。”乡村老太太大约不知这成语。但知道以成不成“器”，来判断人。古人夸于国家有贡献的人为：“社稷之器”，“国之重器”。不成器，就是没出息。
类似的知识和学问，千百年来已注入我们的生活，我们的语言，活跃在我们的身边。我们的错误，在于充耳不闻，熟视无睹。
孔子的教学，很注重“每事问”。除了教上古很繁琐的周礼之外，他特别注重对身边学问的探讨。他的弟子们也因此而格外尊敬自己的老师。
《容斋随笔》里记了一则这样的故事。孔子死后，有个叫有若的人模样很像孔子，大家就请他来当老师。学生们像对孔子一样对有若，给他提了许多生活中的问题。比如，有一次孔子出行，让大家都带上雨具，后来果然下了雨。孔子为什么能预告下雨？还有，商瞿结婚多年没有孩子，去问孔子，孔子说：你别急，四十岁之后，会有五个男孩！果然如此！大家问有若这是为什么？有若目瞪口呆答不出来。学生于是造了反，叫有若“避之”，说：“此非子之座也！”
身边的学问，是活的学问。所有大的学问家，都是要运用理论解决实践中的问题。最让人担心的学问家，是那种上知天文，下知地理，中间不懂人事。
让我们的孩子从“人事”开始掌握学问。
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