感兴・意象・境界――美感的三阶段、三次第
感兴、意象和境界是审美经验范畴。动态地看，它们可用来描述人类审美心理的三个阶段；静态地看，它们又代表了人类审美经验的三个层次。“感兴”范畴揭示了人类审美意识发生时的情形，解释了审美经验从无到有的起始性环节。“意象”范
科学精神的三个层次
从结构来看，科学精神具有三个层次：第一，认识论层次，主要表现为科学认识的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征，构成了全部科学精神的基础；第二，社会关系层次，美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范――普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容；第三，价值观层次，科学通过求真，可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自己的最高价值准则，这是科学精神的最高层次。科学的伦理精神体现在以理性为基础、以创造为中介的各种关系之中，无论理性精神也好，创造精神也好，其最终表现必然在于对待人与自然、人与社会、人与人之间的关系之中，伦理精神便是对相互关系的规范和调节。因此，伦理精神是整个科学精神结构的核心所在，科学精神不仅内蕴伦理精神，而且还外在为对人们行为的规范。（《求实》2004年第10期张星昭文）
梁启超创建民族新文化的最初设想
1898年10月至1907年7月，梁启超提出了其创建民族新文化的最初设想。他认为，解决中国的问题，实现民族救亡，根本在于培养具有合群的公德意识、严于律己的私德观念、刚毅有为的冒险进取精神、具备国家思想、勇于争取权利、积极履行义务、追求自由、善于自制、具备独立和自治能力的新型国民。而养成“新民”的途径则在于创建会通中西文化优秀基质的民族新文化。（《济南大学学报》2005年第1期方旭红文）
后现代史学挑战传统史学观念
后现代史学的出现令传统历史学家心惊胆战，因为后现代史学提出的一些观点在某种程度上彻底颠覆了传统的史学观念，这主要有两个方面，一是后现代史学通过分析语言的运用和语言的结构来解构传统史学。他们认为，我们所了解的历史事实只是通过语言中介建构的历史，历史的真相我们永远无法知道。这种观点对传统历史认识论和历史编撰学构成了挑战。二是在后现代史学思潮的影响下历史研究兴趣的转移。在后现代史学中，历史研究中的“宏大叙事”不见了，代之以日常生活、底层人物、突发事件、妇女、性行为、精神疾病等微观和细节。（《光明日报》1月27日仲伟民文）
近十年国内政治学不同研究主题和研究类型论文的规范性状况
从不同研究主题的论文看，除了“理论预设”严重不足外，其他方面均有明显的差异：在“问题意识”方面，对“中国政治”和“公共行政”研究的论文较弱；在“文献评论”方面，较弱的是对“公共行政”和“公共政策”的研究；在“文献引用”方面，最弱的是对“公共行政”的研究，次为“公共政策”和“中国政治”研究。这表明，与其他领域和主题的研究论文相比，“公共行政”研究最弱，次为“公共政策”和“中国政治”研究。从不同研究类型的论文看，在“理论预设”和“问题意识”方面差异不明显，但在“文献评论”和“引用文献”方面则有明显的差异。规范研究论文的“文献评论”和“引用文献”比重均显著高于经验研究的论文。这说明，经验研究的规范性明显落后于规范研究，或许这正是此类研究成果尚难成为国内政治学专业刊物的主流之重要原因。（《社会科学报》2004年12月2日肖唐镖、郑传贵文）
社会史研究向何处去？
社会史研究经过近二十年的发展，已取得了丰硕的成果，在所谓历史人类学或区域社会史的标志下，不仅体现出一些扎实的新进展，而且在方法论取向上建立了与国际学术界和相邻学科对话的平台。但是，关于社会史今后的开展，还需要从学术史的脉络加以厘清，以便从新旧观念错综交糅的混乱中认清方向；需要对传统史学、对曾与社会史相对立的政治史研究主题进行认真反思，思考其与社会史的关系；还需要思考社会史研究的方式与表达途径等问题。这些，都是今后的社会史研究需要认真对待的。（《河北学刊》2005年第1期赵世瑜文）
