又近端阳，看到手里这本《五月端阳红》。这是一部介于传记与小说之间的作品，它有着传记体的真实底色和小说体的叙事技巧，以及两者兼而有之的人性深度和精神蕴藏。在忠于人物史实的基础上，张鹰用她干净、细腻的笔
萧红，一个现代文学史上闪亮的名字，叛逆成就了她人生的光华和绚烂，逃避见证了她情感世界的斑驳陆离，回归则映现了她精神追求的高标和傲岸。《五月端阳红》从萧红梦回故乡写起，以梦醒后思绪的飘飞作结，分青春、爱情、挣扎、死亡四章，全面再现了萧红短暂而凄美的一生。
萧红生于1911年的端阳节，传统观念认为，端阳出生的女孩注定命途坎坷，“可爷爷却不这么认为，爷爷说，她出生的时候，花园里的花开得火红火红，这红成一片的鲜花会给他的孙女带来好运”。事实上，“端阳红”并没有给萧红带来甜蜜和幸福，生前的叛逆、逃避、寂寞与身后的荣誉、绚丽、辉煌形成巨大反差。当然，这里也有几多曲折，“端阳红”的色彩也非始终如一。萧红的一生是叛逆的一生、逃避的一生、回归的一生。
先说她的叛逆，接受“五四”启蒙思想熏陶的张乃莹，笃信“我是我自己的，谁也没有干涉我的权力”，勇敢地追求自由、独立、平等的爱情。逃出家门，到哈尔滨上中学，是她走向叛逆的第一步。从此，大小姐张乃莹就淡出人生舞台，却有了后来的女作家萧红。逃婚、私奔、婚变的打击，以及时代粗砺砂石的消磨，非但没有削弱其人生意志，反而助长其叛逆的本性。作为女性，她执意追求平等、自由生活；作为作家，她始终持守文学的审美性和人性维度。
再说萧红的逃避，无爱的家庭让她窒息，无情的婚姻让她逃避，日军的侵略让她流离失所，无常的命运更让她孤独无依，从东北到香港，从中国到东瀛，逃避、逃难了一生。当抗战烽火燃遍华夏，大批文学青年投笔从戎走上前线时，她却逃避了“革命”，“为什么人人都要去打仗？作家的使命是写出能振奋民族精神的优秀作品。”这话显然不合时宜，为此，后来很长一段时间，“革命”文学也逃避了她。萧红一生都在逃避，逃避婚姻、逃避命运……，但似乎她什么都逃避不了。她逃避封建婚姻，却沦为传统与现代婚姻的双重牺牲品，陆一梵、王恩甲、萧军、端木蕻良、骆宾基在给她带来短暂爱情的同时，也播洒下长久的痛苦和失望；她逃避命运，却又为命运所困，像她未完成的小说《马伯乐》一样，她31岁的生命是一部没有“写完”的书，一个还没来得及铺陈就倏然结束的故事。
鲁迅生前曾说，将来取代丁玲，而成为女作家中佼佼者的必定是萧红；柳亚子也认为，萧红有掀天之意气，盖世之才华。事实说明，他们的先见是正确的。叛逆也好，逃避也罢，萧红之所以成为萧红的最本质原因是她精神世界的回归祈愿，她的忠于内心。如果说萧红一生中萧军的闯入，有如雨天中的一道彩虹，冬日里的一片暖阳，使她或满足于眼前的爱情生活，或沉醉于想象的精神圣宴；那么鲁迅的出现，则让在她苦闷、彷徨之时，找到了精神导师，步入文坛的领路人。可以这么说，没有鲁迅的知遇、提携、鼓励，就没有作为文学家的萧红。正是因为此，鲁迅的辞世，在萧红的精神世界掀起了狂涛巨浪，“踏着别人的足迹，萧红来到了鲁迅墓前，她的眼泪已经流干了，她的心在一点点地碎着，仿佛要爆裂似的”。
《五月端阳红》是一首献给一个漂泊诗魂的辞章，一曲唱给萧红的挽歌。这辞章中，有叛逆的萧红、逃避的萧红、回归的萧红、寂寞的萧红……，当然，也有幸福的萧红、绚丽的萧红、复杂的萧红……。也许，解读过程中，想象、虚构等小说因素的存在，在丰饶、深广人物的心灵世界的同时，也生发出几多的“如果”、“也许”和“假如”，但是，人生没有“如果”，萧红的世界没有“也许”，《五月端阳红》中没有“假如”。萧红就是萧红，从1911年的端阳到1942年的寒冬，从哈尔滨的张家大院到香港的浅水湾滩头。张家大院是她一生的起点，浅水湾滩头是她人生的终点。
1942年1月22日，萧红病逝，25日黄昏，葬于香港当时荒芜人迹的浅水湾滩头。1944年，戴望舒写了一首悼念萧红的诗，“走六小时寂寞的路／到你头边放一束红山茶／我等待着，长夜漫漫／你却卧听着海涛闲话”。现在，萧红研究已经成为现代文学研究的一个热点，她的文学地位也获得了肯定，关于她的是是非非更是成为文人们众说纷纭的话题。于此，我们说，萧红的生前是寂寞的，身后却是热闹的，但这些似乎都与“端阳红”里的萧红无关，她安卧在浅水湾滩头，看云起云飞，听海涛闲话。
《五月端阳红》张鹰著百花文艺出版社2005年出版
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