穿着拖鞋进白宫
无礼之仪，并不比彻底的粗鲁好上多少，所谓衣冠禽兽和伪君子便是写照；而无仪之礼，反而弥足珍贵，譬如周公吐哺和蔡邕倒
履；当然，既有礼又有仪，更是上上之选，子曰：七十而从心所欲，不逾矩，可见其难。
据《纽约时报》报道说，在经历了一段时间的“无礼”后，美国人开始重拾对礼仪的重视，“礼仪产业”也似乎迎来了复兴。美国人在调查中抱怨“在公众场合用手机大声地讲电话，电子邮件中总是出现显而易见的语法问题，商店里的店员很烦人，等等”，认为“现代社会匆忙的生活脚步使父母疏于教导孩子们应有的礼节规则”，也有人把这些归罪于网络技术的发展。《南方周末》记者则追溯到19世纪60年代美国的“礼崩乐坏”，认为是那时候的放纵自我和挑战权威带来了今天日常生活的尴尬。近年来典型事件有两个：一个是女高中生在电视节目中询问前总统克林顿“你穿什么样的内裤，是平脚裤还是三角裤？”克林顿“幽默”地回答道，“我偏爱紧身一些的。”另一个则是现总统布什和一群女大学生合影时，前排几个同学穿着拖鞋就随随便便上了大雅之堂。
前些日子，香港迪斯尼乐园正式开园。有记者报道：有广州小男孩在浪漫的睡公主城堡前，光着屁股撒了一泡尿，还露出“小鸟”四处跑；有大叔在非吸烟区吞云吐雾，有人脱鞋横躺在长椅上，或累极蹲在地上……而迪斯尼的员工则甚少上前阻止这些行为，只是采取一些清洁地面等补救措施。并且评论道：在迎客首日，内地游客带过去的种种“文化冲击”，给标榜整洁、秩序、完美的香港迪士尼乐园似乎留下了一曲不太和谐的音符。尽管非常委婉，但还是如同《芝加哥论坛报》“你就穿着拖鞋去白宫？！”的头版标题一样，看得出那种“不舒服”的感觉。当然，也有人辩解，说乐园基本设施不够完善，才造成了这一情景，而且，这些只不过是种习惯，其实也没什么大不了，诸如此类。
如果不是拿出“失礼”这个词，还真的很难给这些引起诸多争议的事情定位，可能会在隐私、权威、平等、自由、开放、时髦、流行等词中寻找到一些粉饰。反对者也未必清楚自己在反对什么，只是觉得这样的事情发生了，心里觉得不舒服而已。60年代年轻人的反叛出自内心的不服，凭什么我们就得接受那么多的束缚，为什么不能靠着本能和欲望来处理所有的事情；而今天的回归，“坐下时如何保持两膝并拢，吃饭时如何正确地使用刀叉，谈话时如何避免出现冷场……”，则昭示了某种外在的仪表更有利于沟通。人是群居性的动物，但往往又如同刺猬般不能靠得太近，我行我素太强调自身的独立性，独立过头便成为孤立，进而会影响到社会交往和职业升迁。《纽约时报》从功利的角度给了人们去进行礼仪培训的理由，礼仪学校和礼仪书籍的火热，似乎给人们一种暗示，有了礼仪就有了利益。
设想，如果每个人都把“无仪”的行为看作是一种自由和享受，简单地去禁止这个禁止那个，重新流行起来的礼仪书上所要求的烦琐的细节，很有可能会成为一种新的束缚。如果讲究仪表的人只是看不惯那些放荡不羁的家伙，而不知道自己为什么看不惯，那他内心未必就有“礼”的存在。所以，礼仪应该分开来看，内礼而外仪，当前所谓礼仪的中兴其实只是仪的中兴，在内心中，大家其实并不一定找到了解决问题的根源。无礼之仪，并不比彻底的粗鲁好上多少，所谓衣冠禽兽和伪君子便是写照；而无仪之礼，反而弥足珍贵，譬如周公吐哺和蔡邕倒履；当然，既有礼又有仪，更是上上之选，子曰：七十而从心所欲，不逾矩，可见其难。
礼放在现代社会应该是一种伦理需求，并非简单的道德判断，伦理是处理人与人之间关系的原则。对长辈、对孩子、对朋友、对陌生人，在最基本的尊重和理解之外，又会附加种种不同的表现。每个人面对的社会关系都极为复杂，其间既搀杂了感情，又搀杂了利害，试图以不变应万变，往往会举措失仪。所以，现在流行的礼仪培训，把问题简单化，模式化，让我们知道，在什么场合如何去做，不失为一种有效的手段。但手段仅仅是手段而已，没有强烈的伦理需求作为支撑，所养成的这些习惯，姑且认为是好习惯，实现的不过是一种机械的仪。人如同机器一样举手投足，倒像是恢复了大工业社会流水线上的那种摩登时代，不妨名之为“机械君子”，粗鲁固然是没有了，灵性想必也随之而去。
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