9月7日“看法”版戴庆华先生的《短信何必称“文学”》，对“短信文学大赛”多有非议，对“短信文学”的提法尤为不满。事实上，第一届“全球通”短信文学大赛，便曾引发了“短信文学”是否是“文学”的争论，所以第二届大赛的主办方更提出了“让短信成为文学”的口号。“短信文学”、“让短信成为文学”固然均欠当，
戴先生认为，“戏剧、诗歌、小说、散文等”，才算文学，自然是对的。而综观自古至今之文学，最能代表中国文学者，应是诗。所以有学者说，欲了解中国文化，便不能不读史和诗。近年诗词创作的复兴和繁荣，便是对传统文学的最好继承。在各种文学门类均显不景气时，诗词创作却一枝独秀，越来越火，便说明了传统文学样式的魅力。古代诗词选本发行量之大，更说明了读者对诗词的喜好。而手机短信正给诗词创作和交流提供了极大的便利。一首诗或词，绝句和律诗自不必说了，即使是中调、长调，乃至不很长的古风，都可用短信发送。而若换了一篇短小说或散文，想要用短信发送，须分好多次才能发完，虽比电报方便些，但与传真和伊妹儿差多了，所以很不方便，读起来则更不方便。惟有诗词，不存在戴先生所说的“篇幅的限制”，最能利用或曰最适合于短信这种通讯形式。
就我个人平时就短信而言，信息占少数，从无黄段子，所收短信十之八九为诗词作品。重庆诗人向喜英，诗好且多，几乎每周都要传三四次诗来。北京蔡淑萍、新疆于钟珩等，本不用手机，为了相互传诗也“装备”了手机。杨启宇诗有句云：“不断手机传好句，篇篇欲和力难支。”也是说手机收诗极多，和也和不过来。千里之外短信传诗，竟如同相对把酒酬唱一样，顷刻间就能读到和作，而且不限地点。我在公共汽车上读到和诗后有感而成绝句一首，即发给对方：“千里真如共把樽，几番酬唱各销魂。今朝我辈寻常事，羡煞当年白与元！”白居易与元稹两位大诗人，如果在九泉闻知如今诗人两地唱酬竟是如此便捷，不知该有多么羡慕。所以我们真该感谢手机短信的出现。
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