对某位女性的生命旅程作一番描述，最适宜的楔入点，可能就是探究她的情感经历了。小说家们多半缘此而妙笔生花，虚构的作品如此，纪实的亦不例外。这本传记《古多尔的精神之旅》一方面回顾了传主―― 一个未曾受系统规范大学教育的欧洲姑娘，如何远离故乡，来到非洲，在丛林中观察黑猩猩的生物习性，从而成为世界
简・古多尔爱自己的亲人：母亲、丈夫、孩子……同样爱这地球上的动物。细心阅读此书的人会发现，古多尔在书中谈及人类以外的生物，基本上都用“他”、“她”、“他们”来指代，而不用“它”或“它们”。由此可昭示她提倡的是，人类与野生动物都以地球生物中的一员而平等相处，这是一种大爱。在如此的大爱中，她分析、探究人性之恶与野生动物兽性的界定，是生物意义上的基因差异，还是社会环境变迁所致。
非洲丛林中野生动物和自然和谐相处的平静，已越来越频繁地被人类的干扰打破。古多尔遭遇的，不仅是如何与猎豹、狒狒、黑猩猩和野牛和平共处，更面临非洲大陆政局动荡的变幻――布隆迪的种族屠杀，扎伊尔反政府武装分子的绑架，等等。《古多尔的精神之旅》如实记录这些，尽管这本书因为简・古多尔本人是个宗教信徒，而有着福音书的祥和气息，却掩饰不了她对地球、人类未来命运的焦虑情绪。她诉说的情感波澜，多半是她对地球及其地球生命的担忧而起，至于她个人的情绪，只是那波澜边缘的涟漪。那种对自然界宏观意义的关怀，消解了她个人的得失、荣辱。
一个科学家，同时又是一个宗教信徒；达尔文的进化论与某些宗教教义相悖；科学研究数据的发布，将被政客利用，如此等等，是古多尔精神之旅途中的一个个疑难。她虔诚地在女性、科学家、宗教徒等性别身份和社会角色中穿梭、行走，化解这些疑难，成为这本书饶有趣味的地方。
古多尔与黑猩猩在一起
作为科学家，古多尔坦然公布她的研究成果。她观察到黑猩猩群落之间存在相互残杀，“黑猩猩竟然也会那样残忍，他们也像我们那样，在本性方面存在着阴暗面”。尽管承认这些，有可能授人口实，得出既然人类从祖先遗传基因密码中有凶残的暴力存在，战争当然无法避免的结论。古多尔强调人不能永远成为自身邪恶基因的奴隶。“在地球上只有我们人类，才有高度发达的语言表达能力，是唯一一个能把那些不直接在眼前的事物，告诉下一代的物种，把过去成功以及失败中获得的智慧，用语言传授给下一代的物种”。因此也就意味着人类在地球上对其他生命形式负有一种责任，“不让那些生命的继续生存受到人类肆无忌惮行为的威胁。人类应当负起责任，为这个被我们以多种方式亵渎的星球进行清洁和治疗……而这与我们是否相信上帝是毫无关系的”。古多尔的这番感悟，是她去巴黎参加联合国科教文组织召开的反对侵略会议，在思考人类在自然界应扮演什么角色时认识到的。有意思的是，直接启示她的，是她进入巴黎圣母院大教堂，体验到的那种如痴如醉的状态。宗教徒与科学家这两种身份，居然如此默契地糅合于一体。
作为女性，古多尔也经历过失败的婚姻，丧夫的痛苦等等，这本书里她不回避诉说，回避的是诉苦。她将更多篇幅留给呼吁对自然界的爱，对人类社会和平的盼望。当我带着敬佩之意，读这本书时，某位哲人之语恍然浮现：“有三种简单而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望、对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。”
（《古多尔的精神之旅》，（英）简・古多尔、菲利普・伯曼著，祁阿红译，上海译文出版社2005年5月第1版，32.00元）
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