十月革命和国内战争曾引发了俄国20世纪的第一次移民浪潮。数以百万计的俄国人离开祖国，背井离乡，流亡到世界的各个角落。20世纪上半叶，在中国哈尔滨、上海等城市就曾经生活过大约25万之多的俄国侨民。由于他们的远道而来，使得伟大的俄罗斯文学在中国生了根、发了芽，成为俄罗斯侨民文学在远东的重要分支。其中，
玛丽安娜・尼古拉耶芙娜・科洛索娃原名里马・伊万诺夫娜・维诺格拉多娃(Римма Ивановна Виноградова)，常用笔名Елена Инсарова、Джунгар和Юржин。科洛索娃于1903年5月26日出生在俄国阿尔泰地区，后移居到素有“东方莫斯科”之称的哈尔滨。她来哈尔滨的准确日期，已无从考证。但是，根据目前的资料，可以断定，她迁到哈尔滨的时间应该不早于1921年。在哈尔滨，她结识了律师波克罗夫斯基(А. Н. Покровский，1898-？)，并结婚。
科洛索娃经常在《边界》杂志上发表自己的诗作。《边界》是当时最有影响的文学杂志，它把“使读者与俄罗斯文学创作更紧密地联系起来”视为自己的使命。同时，科洛索娃还向各种持不同政见的报刊投稿。她如此勤奋的原由，是生活所迫。她在哈尔滨的日子过得很艰难，几乎完全靠写诗来维持生计，而稿费又微乎其微。《边界》杂志向她支付的稿酬是每行4戈比，别的报刊杂志就更少了。为了生活，她只好开办了一家收费的小型图书馆。几经周折，该图书馆的书流入苏联。时至今日，在莫斯科的一些旧书店里偶尔还能碰上带有科洛索娃印章的书籍。
1928年，科洛索娃在哈尔滨的第一本诗集《歌之军队》问世。之后，每隔两年出版一本。1930年出版了她的第二本诗集《上帝，救救俄罗斯!》，1932年第三本《我不屈从!》，1934年第四本《迎着宝剑的撞击声》。科洛索娃的倔强性格可以从这些诗集的名字上窥见一斑，“军队”、“挽救”、“不屈从”、“宝剑”，带着火药味，充满了反抗精神。除此以外，科洛索娃还有一部分诗歌只是刊载在文学杂志上，而没有收入到她的诗集里。科洛索娃可以算得上是一位高产的诗人。据统计，哈尔滨俄侨作家出版的诗集总共有六十多本，而科洛索娃一个人就出版了四本。
1935年，科洛索娃和丈夫离开了哈尔滨，来到上海。此时，诗人经常在《帆》杂志和其他一些报刊杂志上发表自己的作品。在哈尔滨、上海出版的俄文报纸和杂志大量刊载侨民作家的作品，对侨民文学的发展起到了很大的促进作用。1937年，科洛索娃的第五本诗集《铜的嘈杂》问世了。
在上海由于经济困难，杂志一般不付稿费。科洛索娃得不到稿酬，又操起了经营图书馆的行当，勉强养家糊口。据有关资料表明，该图书馆的图书至今还保存在上海。第二次世界大战期间，诗人像众多俄侨一样，充满了爱国热情。甚至还在1945年加入了苏联国籍。但不久，上海俄侨文学界就得到了佐琴科和阿赫玛托娃被批判、被开除作家协会的消息。女诗人因苏联国内文学创作上的不自由而感到压抑，留下了眼泪。科洛索娃在报刊上公开声明退出苏联国籍，其他的侨民文学家们也纷纷效仿她的做法。
20世纪40年代末50年代初，俄国流亡者离开了中国。他们中有一些人回到了苏联，而另外一些人则到了别的国家。至于科洛索娃，很长时间都杳无音信。由此，产生了关于她的大量猜测和传闻。有人说，她也乘船去了某个地方，不过，在途中遇到了风浪，被卷走了。
1990年，在智利首都圣地亚哥附近的公墓，人们偶然发现了她的墓碑，上面写着她去世的日期――1964年10月6日，享年61岁。原来，她和丈夫在二战后离开了中国，先到菲律宾，又到巴西。在1957或1958年间来到了智利，仍然靠开办图书馆度日。也许，她还在继续写诗，但那时已经没有发表的必要了。在智利全国的俄侨人数，大约只有300人。
女诗人就这样悄悄地毫无声息地离开了人世，结束了漂泊的一生。她所眷恋的祖国也永远留在了她的诗歌中。侨民的生活为她的诗歌创作提供了素材，也使她备受煎熬磨难。诗人的一生，是悲是喜，是胜利的逃亡还是失败的反抗？无论是哪一种，它都成为了20世纪那段特定历史的一个碎片。
失去祖国和亲人的痛苦是所有俄罗斯侨民诗歌的一种基调。只有回忆能够帮助他们活下去，忍受一切苦难，克服一切困难。“阿尔泰的金色湖泊，高傲地耸立在原始森林上的群山――这是我亲爱的故乡，这是我最宝贵的地方！”（《赠乌利肯》，1937）
“祖国”和“异乡”的题材在女诗人科洛索娃的诗歌中交织着，充满了惆怅和孤独。女诗人为祖国点燃蜡烛，向上帝祈祷。“在法国，在智利，在中国，回响着我们的好听的语言；但是每个人都向往着家园，对异乡谁都不能习惯。任何时候谁都不能决定，把俄罗斯永远忘怀。不要用别人的方式祈祷，和把别人的生活喜爱。圣诞夜的教堂里，屈从于痛苦和不幸的我，弯下疲惫的双肩，在角落里小声哭泣……俄罗斯妇女只剩下，一处静静的避难所――教堂！我把自己的疼痛和疲倦，带到这里献上。‘上帝呀，――心灵发出的声音，――请听我的祈祷！给男人们――故乡的事业，给女人们――教堂和家庭！’神像前燃着蜡烛……今天曾诞生基督！但是我们在这个高兴的夜晚，不能抑制泪水的流出……”（《异乡的圣诞节》，1934）
在科洛索娃对祖国的回忆中，包涵了所有的情感――“热爱……背叛……颓丧……”。生活在异乡的逃亡者们真的是一些背信弃义的人吗？恰恰相反，他们每时每刻都在牵挂着祖国。对俄罗斯的思念无时无刻不在啃噬着他们的心灵。在现实生活中，诗人是痛苦的、苦闷的。只有置身大自然，融于大自然时，她才能得到一丝的安慰，心灵才能得到片刻的休息。像当时的许多诗人一样，科洛索娃为了逃避心灵上的痛楚，从大自然中汲取着创作的激情和力量。“烟在山谷上空像带子似的蔓延，尖顶的帐篷呼吸着烟。太阳在马群上面……高兴地讲那爱人的故事！……在永恒的孤寂中群山欲睡，古老的雪松在月光里幻想。”（《赠乌利肯》，1937）
从上面所引的几首诗中，我们不难发现，科洛索娃的诗音乐性强，朗朗上口，韵律很有魅力。用词不追求艳丽，不矫揉造作，不抽象模糊。科洛索娃的诗不受形式上的拘泥。虽然当时的侨民诗人有象征派、超现实主义派、阿克梅派、未来主义派，而科洛索娃的名字不在任何一个流派之列。女诗人更应该被认为是现实主义的代表：她的诗中隐喻恰当，节奏感强，韵脚清晰，作品形象鲜明易懂。这些都是自普希金时代以来的俄罗斯诗歌的特点。“在遥远的平静的天际，有人叫去教堂祈祷，踩着星星――清晰的小石子，灵魂向彻夜祷告走去。”（《夜晚》，1935）
许多年之后，科洛索娃的部分诗歌被选入《回到俄罗斯――诗……》（1995）一书。这本文选介绍了200名20世纪前半期俄罗斯最优秀的侨民诗人。入选本身就说明了科洛索娃在俄侨诗坛上的地位，以及后人对她的公允。
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