印刷品一劳永逸地终结了刷新期待，Blog点击率的虚幻本质暴露无遗。
博客是一种快速演变中的形式，而且是一种真正的草根力量，怎样不滥用这种力量，使它免于
沦为商业化的工具，是当前博客书走向的关键所在。
虚幻博客,无聊博客书■张闳
美女、电影明星、导演、大学教授、电影编剧、著名博客写手、书法爱好者……在这么些个头衔中，一般人只要拥有任何一个，就足以满足成功感了。而拥诸多光环于一身者则少之又少。徐静蕾的Blog赢得众多网友的青睐，激起公众的好奇心，也是情理之中的事。其实她并不老，甚至连半老都算不上，但她却亲切地自称“老徐”，其亲民之情可掬。
然而，徐静蕾是一位好博客，还是一位好演员？这是一个问题。作为一名著名演员，她是一位好博客；作为一名博客写手，她是一位好演员。很少有演员像她那样对Blog如此热心，哪怕是半真半假的热心；同样，也很少有博客写手像她那样，同时具有表演天才（不然，也不至于无聊到成天混Blog了）。以点击率为最高追求的互联网网站，将目光投向文化名流，在“注意力经济”时代无疑是一个上好的选择。名人效应促使一些网站广开名人Blog，以公众对文化名人的好奇心来积攒网站的点击率。如果以点击率为唯一的指标来衡量“老徐”的Blog，它理所当然是中国第一Blog。如果按其内容来判断，它也是中国Blog的典范。在空旷稀松的主页里，若隐若现地透露出一些疑似隐私的消息。窥伺一族以此来维持每日的精神满足。
Blog来到世间，从头到脚每一个毛孔都流着隐私和肮脏的东西。尽管Blog“原教旨主义者”不断重申Blog的宗旨是互联网资讯的个性化编排和共享，主张资讯分类和社群化，排斥点击率崇拜，拒绝Blog成为私人网络日记。但木子美们的出现，改变了Blog在中国发展了的路向，博客们把Blog当成自己的日记本，而且是不带锁的日记本，并为追求点击率而不择手段。这一切，成为中文Blog最为引人注目的特征。
博客运动的发动者自称是“网络时代的麦哲伦”。但这个怪癖的麦哲伦并不去发现资讯的新大陆，却忙于在虚拟的航船上自我暴露和窥视。他的视线基本上没有超过一场裸奔所能达到的范围。私密的空间就是他的地平线。
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| 《老徐的博客》徐静蕾著 中信出版社2006年3月第一版 定价：25.00元 |
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| 《不许联想：一个无聊人和他的无聊博客》王小峰著 上海人民出版社2006年4月第一版 定价：20.00元 |
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| 《潘石屹的博客》潘石屹著 长江文艺出版社2006年4月第一版 定价：26.00元 |
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| 《勃客郑渊洁》郑渊洁著 文汇出版社2006年4月第一版 定价：22.00元 |
博客的书写表现为一种人格分裂症状：一只眼睛在自我注视，另一只眼睛却在偷偷瞟视着四周。在私密的自言自语的同时，等待一个无形的窥视的目光。暴露者和窥视者共同完成了Blog行为。而每一个人同时既是暴露者，又是窥视者。每一个个体都陷于一种“主体性的幻觉”当中，但这种虚拟的“主体性”实际上却是由作为窥视者的“他者”所决定的。从表面上看，博客拥有高度的独立性和自主性，但实际上在互联网巨大的虚拟空间中，博客并无能力拥有自身的独立性，或者他们并不打算面对主体的孤独性，相反，他们将自身以自我暴露的方式投向看客的“目光”汪洋当中。主体性在暴露和窥视的狂欢中，自身被空洞化了。以自身的空洞化，达成与窥视者的水乳交融。
如果说，空洞化的博客的存在，乃是因为人们总希望在某一次刷新之后，发现页面有一些精彩的实质性的内容，在期盼之中点击和刷新，博客书则不然。博客书一次性印刷成型，没有了每日刷新页面的可能。虽然可以在博客书的末尾可以印上“待续”字样，但这个“待续”的语义实际上指向“终结”。印刷品一劳永逸地终结了刷新期待，Blog点击率的虚幻本质暴露无遗。人们已经看到，博客书的销售跟Blog点击量并不成正比。博客书的命运，预示了Blog的末路。
博客不是自娱自乐■土卫十
博客出书，似乎正在成为Web2.0时代不可逆转的潮流。在英国，刚刚揭晓了世界首个博客图书奖（LuluBlookerPrize）；在近邻日本，不久也成立第一家博客出版社（AmebaBooks）；在中国，也诞生了第一家专门性的博客刊物《博客》，许多传统出版社更是纷纷试水博客领域。2004年，国内出现了第一波博客出书热潮，反响热烈；2006年4月，第二波博客出书浪潮再次袭来，《老徐的博客》（徐静蕾的博客）、《潘石屹的博客》、《勃客郑渊洁》、《不许联想》（王小峰的博客），令书市一时为之侧目。
博客出书，似乎是一个双赢的局面。对博客（尤其是原本无名者）而言，出书能迅速提升名声，名利双收。对博客书商而言，广泛的博客写作群，是突破传统出版资源限制瓶颈的又一座富矿，而且通过博客人气和点击率的反馈，能极大降低出版风险。正是这种利好，使许多出版社对博客淘金充满了高开高走的美好企盼。《老徐的博客》首印就10万，《潘石屹的博客》2万，《勃客郑渊洁》1.3万，《不许联想》1万，个个势头强劲。
但是在博客书市强劲博起的背后，却隐藏着让博客产业早泄的危机。
据中国互联网协会统计，2005年全球博客数量突破1亿个，中国的博客数量达到了1600万个；2006年，中国博客数量预计将达到6000万个。这个海量的写作群，在出版商眼中，是突破传统写作资源限制瓶颈的保证。但是，并非像BSP（博客服务提供商）所鼓吹的那样，在博客时代人人都是作家；全民皆博并不意味着写作资源的大幅优化。谁也不敢说，在写作上“人海战术”就能奏效。
实际上，随着网络交际的发达、信息传播的加速，所谓博客写作，已经蜕变为快餐写作、一次性写作了。博客成了宣泄个人情绪、唠叨琐碎家常、相互掐架叫骂的网络垃圾桶，这并不是个别的现象。许多IT观察家只看到了“自媒体”、“私媒体”时代，博客写作的革命性意义，却罔顾博客写作的自渎现象；许多文学批评家迫不及待宣称，博客写作宣告了新的文学门类的诞生，却无视博客写作对文学的解构和祛魅。这是一种可怕的“盲识”。
我们甚至可以说，从Web1.0时代的BBS写作，到Web2.0时代的Blog写作，从“网络文学”到“博客书”，这远远不是一种进化而是一种倒退。这种倒退，随着博客书走上“名人路线”而暴露无遗。当博客书沦为明星的写真书、商人的公关书，博客写作的空洞化也就时日不远了。这些打着博客招牌的名人书，往往内容不够图片凑，博客搭台名人唱戏，其结果有目共睹。据悉，在网上拥有两千多万点击率的《老徐的博客》在沪惨遭冷遇，上市5天竟然只卖出6本书。读者显然不是那么容易忽悠的。
博客和博客书，其实一开始就面临着始乱终弃的困局。出版商从利益出发，在“博客”、“博客书”定位不明的情况下，就仓促上马，结果导致“博客书”成了纯粹的概念炒作，而毫无实质意义。实际上，“博客”（Blog，即网络日志），被引入中国时，个人性的一面被不适当地夸大了，而公共性的一面却被忽视了。方兴东在《博客：e时代盗火者》一书中，甚至明确指出“网络日志”（WebLog）不等于“网络日记”（WebDi鄄ary）：博客是个人性和公共性的结合体，其精髓不是主要表达个人思想，不是主要记录个人日常经历；而是以个人的视角，以整个互联网为视野，精选和记录自己互联网上看到的精彩内容，为他人提供帮助，使其具有更高的共享价值。博客精神的核心并不是自娱自乐，甚至不是个人表达自由，相反，是体现一种利他的共享精神。为他人提供帮助。个人日记和个人网站主要表现的还是“小我”，而博客表现的是“大我”。
公共性的丧失，是目前国内博客和博客书的通病。所谓博客精神，在于以个人性来实现公共性，正是在这点上，我们认为王小峰的《不许联想―――一个无聊人和他的无聊博客》，才是国内第一部真正意义上的博客书。
王小峰的现实身份是《三联周刊》的文化主笔，但是他的精神身份却是地地道道的一个博客。他以精英身份来实践着草根精神，在体制内从事体制外的思考。虽然他的本职是个文化记者，但他似乎注定不会和当前文化的流俗达成和解。这种对立的站位和姿态，并不意味着他本质地反文化，而是坚定不移地反文化中的虚假、媚俗、空洞和盲从。这种反抗，并不像某些人想像的那样，是基于意识形态的考虑，而是基于一种更朴素的道德观和人性观。还没有谁像王小峰那样把博客当成一个志业那样来苦行经营，据说他每个月要为博客写几十万字的帖子。这个数量是相当惊人的。没有一种对当前社会现状的强烈的关怀作支撑，这种投入是不可能的。
正如书中序言所称的：“与那些自爱到目中无社会的人不同，王小峰博客中的内容，除了絮叨一些自己的破事儿外，更多的是对社会热点、文化亮点或暗点的快评与酷评。……王小峰笔下所涉，多是牵一发而动万人的‘关系稿’。”实际上，鉴于自己所处地位的微妙，王小峰在博客这块飞地上，一直坚持着自己的文化批判的个人立场，这是值得所有人致敬的。文化风气是社会精神的表征，《不许联想》正是敏锐地把握到了这一点，通过针砭文化痼疾，来体现作者似乎并不太愿直接承认的人文关怀。
既有由个人趣味把玩的博客，也有强调公共关怀的博客，既有“无耻无德无行”的博客，也有“有料有趣有种”的博客。博客是一种快速演变中的形式，而且是一种真正的草根力量，怎样不滥用这种力量，使它免于沦为商业化的工具，是当前博客书走向的关键所在。在这一点上，王小峰和他的博客书《不许联想》，是一个有力而宝贵的启示。
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