《朝歌》 沐童著 中国工人出版社2006年5月出版
文学新人沐童的《朝歌》在无尽的空间里令人荡气回肠，却没有虚无感。对于很久都不再研读小说的读者来说，
朝歌是殷商王朝800年的王都，远古历史的见证，却也可以成为时髦的影视名。正史的反派人物，被越来越多的人赋予更多的人性关注，这既是现实竞争细化后的全方位竞争，也是某种程度历史反思的现代化，是人们痛定思痛后的人性对现实影响的大搜索，属于大时代的大结构中不可缺少的必要一环。《朝歌》似乎走得更远，几乎一步到位地取代了人们对神仙的修修补补，神、人、兽都逃不掉人生，情感，社会的法则，赋予它们所有的思维，认知能力。这既是一种简化，也是一种强调。
同时卡片式的连续多视角的叙事方法更增加了这种效果，在作者的世界里，战争、权谋、武功甚至场景都被一笔带过。这样的处理有点投机地把想象的空间留给了读者和导演。总体来说轻盈简洁，让读者不至于陷入长篇累牍中。不过，缺点在于，深度好像被人为的降低了，很容易给人一种感情至上，和以往的道德说教一样的境地。
殷纣无道，武王兴师。这样天经地义的事，没有人去问为什么会这样无道。昏晕无道究竟是怎么一回事？这就像山寨贼寇一样，没有人去关心强盗的悲伤。很多人认为的大魔头都有其仁慈的一面。为什么人们总要关注人性的本身，那或许是因为只有人性才能诠释善恶的根本。存在就是合理的，所有的善恶都有其根源和理由。无道是一回事，为何无道是另外一回事。要全面面对，还是择其一，这似乎就是正与邪的分野。所以实在难以否定，朝歌的反叛是对人性的极端诠释。
记得小时候《封神榜》热播的时候，我对《封神榜》顶礼膜拜，对其中的姜子牙，文王武王都耳熟能详，情节也都在爷爷的演绎中一遍遍温习。对其中的人物和情节，有时也会指点一二，总觉得反反复复法术，妖术极其无味，人物也随着年龄的增长而觉得没有性格。但姜太公钓鱼，愿者上钩等典故教导着我如何处世为人。
中国社会不乏人性的基因，只不过向神灵的人性化总不够彻底化。《朝歌》一举颠覆了历史的轨迹。把爱情，情感平等的分派给神、人、兽。似乎世界就应该理解每一个个体，让他们充分享受到人类的思维，灵性精华。完全排弃了认知，阅历，技术上的差异。每一个实体都能看清善恶美丑，都能面对死亡，升华和郁闷。在面对道德时，连姜子牙都不再自信。
这使我怀疑，如《朝歌》所描绘的，纣王会那样思维，妲己会，奸臣费重也会，反而姜子牙却不会了。如此而言，世界上已不存在智者，傻瓜。爱情的无限提升，人性的无限扩展，使得道德伦理不值一提。如果这是《朝歌》的终极目的，那么这个世界将有无限的理由被摧毁。
这不由得使我再一次想起，作者写作的技巧是为了吸引眼球，是市场促发了对历史的反叛，对神化的亵渎，在虚拟的神话世界里，什么值钱就贩卖什么。是的，这样才能在描绘人性上得到原始的升华，也就达到了人性的写作。魔鬼的爱情也是凄美动人的，而知道的人却很少。曾经，每一次当人类需要的时候，总会有人性的进步而引起的革命与革新。《朝歌》也该是这么一种革新，既在诠释，又在叫卖。
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