《论语》是一部大书，片语箴言中我们可以找到所有需要的人生训导。这些穿越几千年历史尘埃的话语，之所以在今天对我们还有如此强劲的吸附力，是因为人的理想追求常常总是那些最基本的东西。它们不可抗拒地出现在每一个时代，我们为它们做了那么多阐释，到最后，大多不过是原初道理的附注而已。先贤的平实话语仍然最
新近读《论语》，发现“知”是出现频率最高的字词之一。我本人粗略统计，《论语》使用“知”字近五十次之多。再细读，发现这个字在书中的含义又分为几种。一是最基本的含义，即“知道”、“了解”；另一种通“智”，指“智慧”、“知识”；再一种则带有更复杂的情感含义，即人与人之间的理解、沟通。在《论语》的全部二十个章节里，每一个篇章里都有“知”在其中，尽管含义不完全相同，但“知”字本身贯穿全篇。在这些频繁出现的“知”当中，人与人之间的理解最让人感慨。“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’”（1，16）一个人不要害怕别人不理解、不知道自己，怕的是自己不理解、不知道他人。这个道理正体现着孔子做人的境界。有时，孔子把这两层意思分开来说，“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（15，19）一个人应当更多地关心如何提高自己的能力，而不要过多地忧惧别人不了解自己。“不患人之不己知，患其不能也。”（14，30）讲的是同样的道理。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”什么是知？知就是努力去了解别人，理解别人。
知人，在孔子心目中是个大道理。知世理，提高自己的能力，说到底还是一个“知”字。“子曰：‘由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”（2，17）这一句话中，有六个“知”字，足见孔子苦口婆心地教诲自己的学生如何懂得“知”的道理。“温故而知新，可以为师矣。”（2，11）“吾有知乎哉？无知也。”（9，8）“观过，斯知仁矣。”（4，7）世间的道理，不一定都是书本上的，都应以无知的前提去追求有知。这是孔子的胸襟，也是他谦恭为人的明证。
在《论语》中，“知”有时可通“智”，但就我们从阅读的感觉看，如果以“智”代“知”，语义上还真的会有所不同，因为在孔子那里，这“智”仍然含有“知”的本义。谈论智慧、聪明的话，在《论语》中非常之多。“仁者安仁，知者利仁。”（4，2）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（6，22）“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（14，28）“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（15，34）此处的“小知”，是小聪明的意思。“唯上知与下愚不移”（17，3），则在说明大智与至愚之人意志最坚定这个道理。
当然，“知”字的含义并不止这三种可以涵盖，更何况我们的理解有时也仅停留在字面上，而无法与先贤内心的诉求相应合。“五十而知天命”（2，4）的“知”意指“认同”，“告诸往而知来者”的“知”则意在“运用”。个中味道，还要我们在阅读中慢慢品味和把握。总之，读《论语》，识新“知”，果然是一种令人欣慰的感受。
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