关于林语堂，近几年人们说得不少，传记也出了不少。据悉，最近作家出版社又推出王兆胜博士的《林语堂大传》。这无疑是读书界的一件好事。从仅见的一些文章得知，有评论者对林语堂先生的“智”与“超越时代”是非常推崇的。
在我看来，这几年的林语堂、梁实秋、周作人、时不时还有如当年与张爱玲有过肌肤
本报4月12日王光明先生的文章，对林语堂的一生作“智”与“性灵”的概括，我以为是颇为中肯的。但也许人们还会从另方面去想，在先秦儒家典籍中，这“智”与“勇”是一体难分的。而在林语堂身上是“智”之有盈，而“勇”之有亏的，至少说当鬼子的刺刀无情地向民众当胸刺来的时候，他却敛去了自己的锋芒（至于先生锋芒的有无，我们且存而不论，固谓其有），进而来了一个华丽的转身，心有旁骛去了，一任其“闲适”、“性灵”、并加之他所特有的“幽默”。如此高誉其“极高的境界与情怀”，则何以真正面对那些在文武两个战场上的“真的猛士的鲜血”？一般来说，就任何个人而言，“智”着并“快乐”着，都是十分难得的。但是，当一己的这种“智”与“快乐”，无情地遭遇异族的入侵，民族大众顿陷于水深火热，民众极需一己为之奋起，以自己最有效的手段来与敌抗争的时候，自己依然这般地陶醉其间，则将如何补益于这个时代与社会呢？因此我们说，对此是不能不“察”的。以我之见，如林语堂等人这样的书，并非不能出版，但出版也就出版了，在世俗多元共生之中存其一元，也就是了，本不值得过誉为什么金碧辉煌的王冠。因为到什么时候，历史都不会是一笔糊涂账的。
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