这两年内地掀起了一片古典热，最盛行的是阅读、讨论《论语》，市面上有关《论语》的书有几十种，打开电视，“百家讲坛”的讲员在说古道今，那些多是口才极佳的饱学之士，十分吸引观众，出版界也流行出版古籍导读、古典翻译的书，好像中华五千年文化在今天又全面复兴了。
但这只是一个表面，而非真实
但难是难，我们却不能不做。就出版书籍而言，有价值的传统典籍，浩如烟海，哪里只是《论语》一部呢？而“百家讲坛”号称百家，所谈故事，犹多不出楚汉相争、三国群雄的故事，我不是说《论语》不值得再讲，楚汉、三国故事不精彩，而是说传统中国的好东西还多着呐！
最近因朋友介绍看了《古典智慧101招系列》中的两本，老实说，我对书名叫《待人接物101招》、《人情义理101招》起初是深不以为然的，这类的书名太过花俏、有点不正经，再加上封面设计大红大绿，看起来有点不够庄重，至少不是我们“学者”所该看的书。然而读了之后，却有不同的感受。首先这两本书都是为普通读者所写的书，他不是专门为学者或社会顶层人士写的，目的是教人如何应付世务、如何培养自己的修养，除文字浅白之外，说理也多取譬于近，从日常生活入手，因此可读性大增。王阳明有次问学生王心斋路上所见，心斋说他见到“满街都是圣人”，这句话后世的争议很大，王心斋当然不可能见到满街的人都是圣人，但在王心斋的心里，世上的一切人都有成为圣人的可能，王心斋的说法与佛家说人人皆有佛性是一样的。满街皆是圣人、人人皆有佛性至少说明一点，每个人都有灵明、都有慧根，只要存在于世，都有无限可能，从这一角度谈教育，世上没有一人是可以被放弃的。因此要复兴文化，恢宏传统，必须要根植于社会基层，文化教材注重普罗大众，无疑是更为重要的。
其次，这两本书选择的材料，不是从热门的四书五经来的，而是大量从笔记杂说中选出，其中当然有如《战国策》、《世说新语》等名著，但更多的是从如《齐东野语》、《清稗类钞》、《渔洋夜谭》、《古今谈概》之类的书中引出，这证明这套书的编著者独具慧眼。为什么呢？笔记杂说，在古书的地位当然不如一般的经史子集，所以一向被读书人看轻，但我们从这两本书中发现，一向被我们看轻的书籍中竟然藏有那么多正面的宝贵材料，书中对世道人心的关怀，并不少于四书五经，不仅如此，其中还有个特色，就是从不说教，就算正面立论，也是娓娓道来，文字亲切有神，反而具有更大的说服作用。这两本书的另一个贡献，就是开拓了读者的视野，让人知道，民间流传的著作，往往也是宝藏。
这两本书的编著者是台湾知名教授，原书原是在台湾出版，为应内地读者需要，重新编排以后用简体字印行。但在繁、简对应上，偶尔发生了一些问题。譬如在《人情义理101招》这本书中有则名为《读别字》的短文，是从冯梦龙的《笑府》中引出的，文中嘲讽私塾老师不晓得何种情况下应把古书中的“于戏”念成“呜呼”而闹了笑话。这段文字，内地读者就很难理解，原来古书里的“于戏”是写成“於戏”的，“於”字在古时就是“乌”字，而“乌”与“呜”又通用，现在简化字以“于”字代替“於”字，就没法还原成古意了。这样的例子不算多，影响也不算大，以整体成就而言，顶多只是“大醇小疵”，以后再版，加注说明就可以了。
这两本书让我了解中华文化在内地民间兴复之势，我们文化工作者，在此应更作努力。
“古典智慧101招系列”之《待人接物101招》、《人情义理101招》，吴蜀魏编著，当代世界出版社2007年5月第一版
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