由在台湾大学授课、做学术研究、出书，到如今在内地开设“国学大讲堂”文化培训班，为国家机关干部、企业中高级经理人讲国学，傅佩荣的国学研究由虚而实一步步向前推进，从书面著述到实际的宣讲行动。他对中
眼前的傅佩荣温和儒雅，言谈举止间透露着学者的睿智从容和淡定自若。回忆起自己的求学和治学经历，傅佩荣深情地谈起当年在台湾大学读书时受到的影响：“方东美先生是当代重要的哲学家，那时我听他讲大乘佛学，将中西方的哲学理论糅合在一起，现在时兴谈西方的这个理论或那个主义，方先生让我知道了我们中国的文化也达到了和人家一样的高度。”后来他到耶鲁大学，念的是宗教哲学，从理性的角度研究哲学，到写博士论文的时候才真正明确地回到传统哲学上来。后来历任台湾大学哲学系主任、哲学研究所所长、哲学系教授。
谈及近几年内地兴起的国学热潮，傅佩荣持肯定、赞同的态度，对于如何推广传统文化，他认为有三个步骤。一是推广。先要让大众对国学感兴趣，在当前高速发展的社会经济背景下，无论是政府官员，还是企业界的管理者，抑或社会上一般的崇尚智慧、关注心灵生活的国学热爱者，人们在生活基本物质需求满足以后，转而来追求精神上的满足，在富足的物质生活之外，需要文化休闲生活，希望增加文化兴趣，过一种更有内涵的生活。二是国学研究者给读者的够不够？如果不能将国学的精髓进行系统化和深入梳理，不能给大众一个完整的国学思想，是不行的。所以他的解读国学经典系列著作在体例上通常分为三部分，白话部分以通俗流畅的现代白话对原典部分进行译解，解读部分则综合与融会了历代注家与当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析和延伸，引经据典的同时又把深奥的学理讲得浅显明白。第三是如何将国学落实到生活层面上去，也即国学如何和生活结合的问题。在这三步中，我们做的只是第二步，而最终如何实行实施则需要这些上过课的企业家们，要他们把这些带回他们的公司，实施到他们的管理和生活中。当然这有一个时间的问题，五年内大致可以看出效果来，看看学与不学有什么差别。如果没有差别，就说明国学是不行的，我们就要重新寻求其他文化资源了。
傅佩荣将传统文化分为三个层面：器物的、制度的和理念的。他认为前二者我们可以向西方学习，理念的东西我们必须要自己有才行，而这所谓的“理念”就是传统文化。当记者在采访临近结束时再次谈到他的国学培训班，并询及其作用时，傅佩荣满脸的肯定与自信，他相信中国的这些国学经典能够安顿心灵，启迪智慧，从根本上作用于人心。而在这教授、传播中国传统文化的过程中，傅佩荣将自己定位为一个传道者、传播者，认为这是作为一个知识分子的使命所在。
现在的傅佩荣非常忙碌，2006年在内地的清华、北大、人大、北师大、复旦和浙大六所著名高校巡回演讲。今年4月份在北大举办的“企业家国学班”上连续六次授课，前不久又在山东卫视分别就孔子的为师之道、孝顺之道、交友之道、贫富观及修养之道等录播了“孔子六讲”，都反响非常好。他的随和亲切，儒雅气度以及善于口头表达，惯于和不同层次的人打交道，都是他受欢迎的原因。
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