师资与教材：实施通识教育的瓶颈

□中国的大学生一个学期修十来门课乃是常事，疲于奔命，什么都知道点儿，但哪门课都没有足够的深度留在学生的生命中。

□如果把通识教育定义为经典选读，那么，我们通识教育的问题――无论是教材还是师资都非

□美国大学在50年代通识教育全盛时，包括哈佛、芝加哥大学在内的名校，基本上都是由全校最有名的大师级学者教本科一年级的通识课。

中国文化论坛举办“首届通识教育核心课程暑期讲习班”，很多高校教师感到茫然，他们理解的“通识教育”不是这么回事！

对于通识教育，虽然不同的教育者和教育部门还有不同的认识，还算不上成为共识，但毫无疑问，实施通识教育已经越来越成为一种不能忽略的声音。包括复旦、北大、浙大在内的多家一流大学，也或早或晚开始了通识教育的尝试。还有更多的高校，正在密切观望和跃跃欲试中。但也就是在这种摸索和尝试中，通识教育实施的问题暴露了出来。

2007年7月底，中国文化论坛在清华大学举办“首届通识教育核心课程暑期讲习班”，听讲者很多是来自全国各大高校的从事通识教育的教师，演讲者基本上是成名成家的学者。讲的内容是经典细读，包括刘小枫讲尼采的《敌基督》、李学勤讲《史记・五帝本纪》、甘阳讲索福克勒斯的《僭主奥狄浦斯》、汪晖讲鲁迅的《破恶声论》和《呐喊自序》等，结果听讲者有部分难以适应，甚至根本就找不到书，这些经典不少也是他们没有读过的。而且，这种讲授让很多高校教师感到茫然。他们理解的“通识教育”不是这么回事！

近十年来，国内许多高校纷纷推出人文素质教育课程，诸如“哲学概论”、“中国哲学智慧”、“西方哲学智慧”、“中华文明通论”、“西方文明通论”、“音乐欣赏”、“中国现代文学”等等，不一而足。为了配合这一类人文素质课程，一些出版社出版了相关的教材，比如，北京大学出版社推出的“名家通识教育讲座系列”，包括《西方哲学十五讲》、《中国历史十五讲》、《外国文学十五讲》、《现代天文学十五讲》等，这些教材大多由某一领域的专家编著，具有较高的权威性。在一段时间内，人们认为，这些提高学生人文基本素养的课程设置和教育理念，可以自然地转为通识教育。

毋庸讳言，这些课程的开设，在一定程度上拓宽了大学生的知识视野，引导并培养了大学生的学习兴趣。然而，“概论类”课程的缺点也是非常明显的，很容易让大学生养成走马观花、不求甚解的毛病。“事事通，事事松”，知其然不知其所以然。一个认真学过“西方哲学史”的学生，对西方哲学家的名字、主要思想、传承流派都很熟悉，也完全能脱口而出几句经典名言，但很大的可能是从没有读过《理想国》或《论语》，以后也没有能力独立阅读和研究哲学原著。