《先秦两汉道家科技思想研究》指出，道家思想奠定了中国传统科学范式的核心特征――自然人文主义，这是对中国古代科学特征的精辟概括，有非常突出的价值。
文化的生命力在于每一个文化创造者的“文化自觉”。费孝通先生在《反思・对话・文
该书全面系统考察了先秦两汉时期道家科技思想。首先，从“道家科技思想”研究的理论前提、道家哲学中的科技思想意蕴、道家哲学与中国传统科学范式的关系等方面探讨了“道家科技思想何以可能”；其次，结合科学技术的发展以及当今的社会现实问题，讨论了道家与传统科技思想的互动、道家对科技异化的思考、世界科学转型的思想资源等问题；再次，探讨了道家科学思想中的科学精神与方法基础；复次，重点探讨了道家的自然技术、社会技术与自我技术思想，并分析了道家技术思想的特征以及运作机制、模式。
《先秦两汉道家科技思想研究》一书重点分析了道家科技思想的一大特征――科学精神和人文精神的有机统一。科学精神也就是理性精神、逻辑精神。理性的本质就是符合逻辑和规律，就是要有可控制性，体现了客观性、普遍性、统一性、精确性等特征。人文精神的核心就是把人作为评判一切的标准，作为一切行为的出发点和归宿，提倡自由、平等、个性。随着近代科学、技术与经济、政治的联姻，科学改造自然、社会的功能逐渐在实践活动中凸现出来，随之，科学成为评判万物的标准，并上升为一种意识形态，影响着整个社会文明的进程，从而加剧了科学文化与人文文化、科学精神与人文精神的分裂。在中国古代的文化中，科学精神与人文精神是有机联系的统一体，而这一特征在《先秦两汉道家科技思想研究》一书中得到了清晰的呈现。谢清果先生归纳了道家科技思想的几个特点：“重道轻技”扬人性、“朴散为器”须知止、“道进乎技”通养生、“道法自然”益生态。这些都体现了道家的人文关怀，科技的发展立足于人的存在和发展，人的自由、平等成为评判一切的价值标准。同时，作者还将秦汉时期道家科技思想中所蕴涵的科学精神和科学方法以明晰的语言展现出来，如作者探讨了道家道法自然的科学态度、立足“治身”的实证精神、“其鬼不神”的科学情怀以及追根求源的理性探索精神，并对道家科技思想发展的方法基础进行了分析，尤其是利用丰富的资料和文献对其中所蕴涵的类比、观察、实验、假说、分析、综合等认识方法进行说明，指出了它们的优、缺点以及在推动科技发展中的作用。通过这样的勾勒和剖析，道家文化所蕴涵的科学精神和人文精神有机融合的特质被清晰地揭示出来。
该书还揭示出，在道家科技思想中，广义的技术概念打破了人、自然、社会的分裂局面，有助于抑制技术的工具理性主义倾向。作者指出：“狭义的技术思想是在自然科学意义上使用技术。广义的‘技术思想’是人类构建物质、制度和精神家园的过程意识和工具理性。它是跃动在人的物质世界、制度世界和精神世界带有操作性、程序性、目的性、效用性的一种思想存在。”（该书第178-179页）也即是说，技术是人类在安身立命的过程中形成的处理人与自然、人与社会、人与自我关系的传统思维方式、行为范式等。该书从自然技术、社会技术和自我技术三个层面分析了先秦秦汉时期道家技术运作的模式、特征和功能指向，指出了道家科技思想的一个重要特点：“人与自然关系的和谐在于社会的和谐，而社会的和谐又在于人自身的和谐。”
该书还引入现代科学哲学的核心概念“科学共同体”，抓住典型例子分析道家集中研究的学院派研究方式兴衰的原因以及现代启示。“科学共同体”是当代的科学哲学家库恩探讨近代科学发展的机制和规律时提出的概念，它体现了大科学时代科学发展组织性、计划性的特征，即有共同的价值观、目标、有共同的研究模式等。作者以此概念为基础，分析了稷下道家、吕氏学派和淮南学派集中研究方式产生的文化背景、制度因素以及各个学派在科技思想方面的突出贡献。他还探讨了先秦两汉时期道家科学共同体形成、发展对现代科技发展的启示，如雄厚财力是科学共同体存在发展的物质基础，民主自由是科学共同体存在发展的文化氛围，争鸣和交流是科技进步的主要动力，英明的领导者是科技进步的人事保证，学术和政治保持必要的张力是科技发展的前提条件，组建共同体是科技进步的重要方式。作者从科学社会学的视角探讨先秦两汉时期道家科学共同体的兴衰以及历史启示，给今天的我们以很多启发。
该书指出，道家思想奠定了中国传统科学范式的核心特征――自然人文主义，这是对中国古代科学特征的精辟概括，有非常突出的价值。不过，该书也存在一些明显的不足，比如，该书重在归纳与阐发，而没有充分展示先秦两汉道家在物理、天文等领域的科技成就，这使得该书的一些论点说服力不够强，希望作者在今后的研究中能够予以完善。
《先秦两汉道家科技思想研究》，谢清果著，东方出版社2008年1月第一版，68.00元
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