但是，它的内容全部产生于这一时间吗？
《女神》集中，有一首名诗――《匪徒颂》。这首诗，是为反对日本新闻界对中国青年的诬蔑而作。他们称
在现今所见的绝大部分版本上，这首诗里的第二节显得格外触目：
鼓吹阶级斗争的谬论，饿不死的马克思呀！
不能克绍箕裘，甘心附逆的恩格斯呀！
亘古的大盗，实行共产主义的列宁呀！
西北南东去来今，一切社会革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！
这首诗的写作时间，尾部注明为“1919年年末作”。乍一看去，真正觉得郭沫若了不起。竟然在这么早的时间，就对我们现在认为共产主义的领袖人物，有如此深入和全面的认识；居然早早将他们列入自己所尊崇的“古今中外的真正的匪徒”中间，加以大力赞扬。
大学和中学的课本里，全然是如此刊登的。记得中学一位语文老师，就由此节诗得出郭沫若当时就对共产主义有清醒认识的结论。这样的情形，相信凡是读讲过此诗的人，都会遇到。
但是，这节诗在所署“1919年年末”那个时候，真是这么写，这么认识清醒吗？查《时事新报・学灯》影印本，在该诗最初发表的1920年1月23日，见到了原诗。其中第二节，是这样的：
倡导社会改造的狂生，瘐而不死的罗素呀！
倡导优生学的怪论，妖言惑众的哥尔栋呀！
亘古的大盗，实行波尔显威克的列宁呀！
西北南东去来今，一切社会革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！
“罗素”是现在人们熟悉的英国哲学家，积极倡导社会改革，所以被列入郭沫若赞扬的匪徒之间。“哥尔栋”，今译“高尔顿”，是英国19世纪的遗传学家。他受到达尔文进化论的影响，系统研究了与人类遗传素质有关的因素和规律，在《遗传的才能和性格》等著作里，第一次阐明了优生学原理。是“优生”最早的提倡者。因为这样革新而大胆的理论，他也得以入围郭沫若的“匪徒”行列。
写列宁一行，原本是“实行波尔显威克”，用今天的翻译，应当是“布尔什维克”。
在1921年8月由泰东图书局出版的《女神》初版里，这节诗大致仍是报刊发表的样子。但是，今天绝大部分版本所见的，如何却是另一番模样？加进了马克思、恩格斯，使诗的成分发生如此显著变化呢？
1953年1月，人民文学出版社再版了《女神》。在“本书出版说明”里，有这样一段：“《女神》出版于1921年8月，是‘五四’新文学运动中影响最大的一部诗集。现在经作者作了若干修订，并加上必要的注释，重新出版。”在这个本子里，《匪徒颂》只加了两个小注，是关于菲律宾爱国诗人黎塞尔，瑞士教育家丕时大罗启（今译裴斯泰路齐）的，大约考虑读者不够熟悉的缘故。上面所举三句，当然仍是“马克思”、“恩格斯”、“列宁”，却没有任何其他说明。
查近年出版的《郭沫若全集》，在收有《女神》的卷中，对这一节才有所说明。在注释里，录出了《女神》1921年初版本的内容后，注明“1928年编入《沫若诗集》时，作者改如今本”。
《女神》诗集发表之后，中国的文学社团纷纷成立。诗人和作家们，也纷纷投入革命洪流之中。1926年，郭沫若参加了著名的“北伐”，担任过政治部副主任等职。战火的洗礼，使郭沫若思想有了更成熟的发展。1927年时，他不仅写出了风靡一时的《请看今日之蒋介石》这样的有力檄文，而且由周恩来、李一氓介绍，加入了中国共产党。他的思想，与近十年前写作《匪徒颂》时相比，自然有巨大的变化。
1928年，包括“女神三部曲”、“天狗”、“星空”、“春蚕”等多首诗作的《沫若诗集》出版前，作者本人便对其中多首诗作，按照发展后的思想，进行了修订。《匪徒颂》此时，便由“马克思”替代了“罗素”，“恩格斯”代替了“哥尔栋”，马、恩、列，便如今天的排列一般，在一节诗里同时出现了。
一个人思想逐渐发展，认识产生变化，这是十分正常的。人们在对自己先前的作品修订时，当然也常常以更成熟的眼光，来对当时的内容进行改造。但这却会引发误会。譬如《女神》集里《匪徒颂》这首诗，无论修订与否，后面的写作时间却都是“1919年年末作”，而没有修订的相关解说。那么，读者便会认为郭沫若当年的认识会成熟如此，以致拿此来说明、领会问题，那便自然会造成很多误会。这也许是可以略加澄清的一点理由。
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