魏晋以降，赋演为骈体，四六排偶，雕琢章句，以浮华见鄙，虽间有雅作，如庾信《哀江南赋》、王粲《登楼赋》、孔稚圭《北山移文》、鲍照《登大雷岸与妹书》、江淹《恨赋》、《别赋》之属，然终难掩颓靡蹀躞之势，迨至唐宋，赋为古文取代，唐宋八大家皆以古文鸣，于赋无一擅作。
赋自诗出，诗之达诂，比兴而已。比兴者何，咏物以寄情矣，以言志矣。亡情而诗无所托，必为文造情，言辞以害物。情动于心而形诸词，因寄所托。故“文王拘而演周易，孔子厄而著春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦说难、孤愤，诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也”。固殆非情衷于内而愤于外，欲于文何？
刘勰云：“诗人之赋丽以则，赋人之赋丽以淫”，言诗人之赋情寄风雅，奄有风规，赋人之赋为文而文，堕于词色。赋之成系于风归丽泽，赋之败则在理不胜词。陆机文赋云：“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，”此赋之道矣。
赋之衰亦久矣，五四新文化运动以降，白话取代文言，赋之为文体，与古文俱于逝矣，然文心文道存焉，挹其精魄犹可唱扬于时代，犹律诗仍活转于国手。毛泽东、鲁迅、郭沫若、郁达夫皆现代之诗豪，故诗赋之为文，犹有白话无以取代之效。今《光明日报》有征辟《百城赋》之举，一时各地文豪唱诺，应声而文起，胜作联翩。中有《吕梁赋》者，后出转精，凌躐而上，一文既出惊四座，问谁煮字叹学林。
《吕梁赋》者，妙文何出，吕梁市长董洪运。渠以一邑之仲宰，而?轮文章，口吐锦绣，信士精神之传脉，而为政以文矣。古语云“登高能赋，可为士夫”。居官履任，发挥事业，壮志烟高，作为文章，颂斯土斯民，抒揽辔之志，信可谓：“?文必在纬军国，负重必在任栋梁。”
有斯人斯怀、斯土斯情，因有斯文斯志，感怀意气，其情可掬。观其文，有枚庾之才藻，文简而辞富，字约而理赡，气往轹古，辞来切今，惟陈言之务去，有自铸之雄词。四六俪句，务避丽淫，骈兼以散，长赋当歌。无西昆之靡弱，有建安之骨?。裁伪体而亲风雅，文合为时而著。述方国，论山水，叙情实，言古今，二千年兴衰奔来笔底，美志悲忆皆从中来。有李白古风之豪逸，“乾坤动，吕梁生。天工镂，地貌成，横压八百余里，峥嵘突兀，叠嶂竞险。”气吞大块，使人犹想李太白《蜀道难》：“噫吁?，蜀道之难难于上青天。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”之绝唱，文风泱泱者矣。犹有苏东坡之轩翥，国策之雄辩。哀民艰，则有屈子掩涕上下求索之慨志，杜少陵朱门酒臭之悲愿；感振兴则有古贤纵横捭阖之豪广。观其人，有乘风破浪之雄心，居堂高，衔民瘼，出蓬户，效热土，为政以德，造福乡邦，天下兴亡，系于七尺。述高怀，尽美志，慨当以慷，奉时以骋绩，誓效吐哺握发之勤政，无堕庸鄙政衰之歧路。竭诚一区，而志在邦国，擘画万千，虑在振兴，经济民生，产业立基，兴教育人，英才可期，立在一方，而通流天下，有晋商之经略，诚运筹之高才，而居官以廉，厥中以守，不恃功以倨，推贤与能，政在得人，失在专己，慕先忧后乐之德慨，立执政为民之宏念。志在济世，而向慕古风。通经淹史，倚马可待。古今风云，一寓诸胸。谈笑有鸿图，操觚吐锦绣。诚哉斯人，洵誉为当代通人而后可。其文壮，其心阔。斯人斯仁，有古仁人之风，有古君子之谋，噫，微斯人，邦何以昌？
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