60后和70后是读科幻的，80后是读魔幻的，而90后是读玄幻的。不同的文学题材的兴起，繁荣，衰落以及演变，都和人们的社会生活有着密切的关系。文学就像是风中的风向标一样，政治、经济、文化、科技、伦理、道德、哲学……任何一种层面的波动都会让文学产生一些鲜明的变化。我们都知道，90后所处的时代，是网络非常发达和非常普及的年代，更重要的是，我们阅读的主体和创作的主体越来越趋于年轻化；我们甚至可以说，90后已经成为阅读群体中最重要的力量。所以，他们的审美趣味必然会在文学中有所反应，甚至是剧烈的反应。所以，玄幻小说的风行是一种自然也是一种必然的结果。
《黑色紫罗兰》是一本玄幻小说，在幻想小说中，有科幻，有魔幻，还有奇幻，以及玄幻等门类。但是，除了玄幻小说之外，其余的幻想小说种类都有自己的历史，以及自己的游戏规则。很典型的就是吸血鬼小说。它有相当长的历史（宗教的神秘性），以及自己很健全很完善的游戏规则。我这里说的游戏规则，就如同《西游记》中的孙悟空的七十二变一样，孙悟空在这本书中无论如何也不能具有七十三种变化，如同我们说的巫婆都是穿着黑色衣服骑着扫帚一样。玄幻小说是没有游戏规则的，它是天马行空和无拘无束的想像和自由，这种自由没有强制性的律条的想像。在《黑色紫罗兰》中，魔法、咒语、法师、剑、恶魔、精灵、星外空间、太空战舰、光电武器……各种奇妙的文学元素堂而皇之地交织在一起，组成了宏大叙事的纷繁和绚丽。没有什么逻辑可以阻止它们的相撞和交融，这些元素之间也没有相撞和交融的必然性的驱使。
作者随心所欲的不受任何羁绊的叙述，正是玄幻小说的叙述特征。它多多少少反映了90后的心理特征。他们不愿意循规蹈矩地完成成长的过程，更不想受文学清规戒律的制约，在他们看来，以往所有的文学似乎都是压抑的产物。无论这种压抑来自文学的本身，还是来自生活，他们都不甘心屈服。从某种意义上说，它是一种叛逆，一种对文学的背叛。但也可以说是一种新形式的创造。毫无疑问，文学的传统受到了质疑和挑战。但，我们不能否认的是，他们对于文学的历史无论是纵向还是横向的深度研究是远远不够的，而了解也是一种清浅的了解。这样，文学的神圣性从70后开始慢慢淡失，直到90后淡失到了消失殆尽的程度。相反，文学成了自我表达的一种需要，当然，文学从来都是自我表达的需要，但它是一种带有敬畏意识的自我表达的需要。90后――他们更急于做的事情是表达和突围。
我相信，从70后开始，文学界就充满了怨气，这种怨气包含着对创作态度、文学神圣性、文学素养等很多方面的冲突的因素在内，或沉默，或指责，都带着深深的无奈感和轻蔑感。但显而易见的事实是，越来越年轻的读者、作者在文学的生产和消费环节中占据的位置越来越重，这就使得新一代人的文学观念在整个文学领域里都显赫起来。而他们自由的文学观之下所包含着的种种问题也越发鲜明起来。当然，毫无疑问是他们生活极度的不自由的重压之下的释放。玄幻小说企图用宏大叙事来证明他们的力量，也可以说以此来掩饰他们的苍白和乏力。他们的力量――在我看来――是充满自恋的虚荣。因为，他们编织的光环使他们沾沾自喜，也让60后的读者们望而却步。在玄幻小说风靡的一段时间内，很多人是无话可说的，无话可说相当重要的理由是：不知所云。
但我们要肯定，任何一种形式的创新――文学样式的创新――都包含着这样或那样深层的原因。玄幻小说在其庞大、无序、坚硬的外壳下面，包藏着的却是柔软的内核。《黑色紫罗兰》给我们传达了这样的信息，几乎是所有的玄幻小说都在喋喋不休地向我们诉说着，但我们需要细心谛听：我们在这个世界里看到，帕伦卡骑士阿拉索和战友法格尔出生入死，兄弟情深；人类陆战队士官兰克和妹妹徽音生死相依，不离不弃；铁石心肠的萨巴卡国王奥多斯杀人不眨眼，但却对自己的女儿舔犊情深；帕伦卡王国高贵的费西拉二世国王不顾种族差异，爱恋上人类太空舰队的女军官，真情表白时星河为之灿烂……（《少年世界》樊发稼关于此书的评论）在纵横驰骋的玄幻世界里，作者想表达的却是人类永恒的母题：亲情、友情、爱情。它只不过是让自己所想表达的母题建立在一个无序的不受限制的空间里面，让主人公活动在无限的时空中。这是一种冥想的精神层面的展示。主人公们怀着拯救世界的野心和雄心义无反顾地踏上了征程……这也是一种自我救赎的体现。
90后勃发的生命力和纵横驰骋的想像力远离了生活的经验和日常的生活，他们缺乏对生活的深刻的洞见和深层的体悟，只能说明他们并没有我们现实生活的基础以及建立在生活基础之上的观察和积累。所以，他们选择了玄幻来表达他们对人类永恒母题的渴望和追求。他们利用文学的样式，来实现他们所不能实现的目标。这是明智的选择。可以说，玄幻小说是90后们的狂欢。我们说一个时代有一个时代的文学，玄幻小说就是90后们的文学。至于它能坚持多久，能走多远，一点儿也不重要。
《黑色紫罗兰》，杨咏翔著，北京少年儿童出版社2008年6月第一版，25.00元
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