为这种肯定性评价提供根本依据的，当然还是散文创作本身。一批又一批的散文作品，不再一味充当政治任务的“轻骑兵”，而是毅然回到了缤纷的生活现场和丰邃的生命体验，在热情拥抱社会和真诚烛照“自我”的同时，构建着一个时代的回音壁和一个民族的心灵史；面对喧嚣而驳杂的外部世界，绝大多数散文作家持守着心灵的澄明与精神的睿智，围绕人的启蒙、人的解放和人的发展的基本主题，勘察于历史与现实、自然与社会的无限空间，表现出?踔高蹈，自由不羁的艺术风度；呼应着现代人的精神需求和审美趣味，散文的生态与形态走向多元与丰富，思想随笔、经济杂谈、科学散文、知识小品拓展着散文的疆界，充实着散文的内涵；而大散文、新散文、元散文等，则为散文写作提供了新的经验与新的可能……而在散文领域所有这些标示着繁荣与发展的现象之中，还有一点原本十分重要，但却迄今不曾引起人们足够的重视，这就是：散文创作队伍的日益壮大、散文作品数量的急剧增多，以及此中所包含的多方面的社会和历史进步意义。
如众所知，就文学的诸种门类和样式而言，散文的特长与优势在于能够自由自在地表达创作主体的见闻、感受和思考。由于这种表达体现着几乎为人类所共有的与外界和他人相联系、相沟通的天然欲望，而这种表达本身又重在真诚和“达意”，并不存在更多的技术性门槛和装饰性要求，所以在通常情况下，散文理应成为一种普及程度很高的文体，即一种相对于小说、诗歌、戏剧等更趋于大众化的文学样式。然而，我们看到的情况恰恰相反，在漫长的中国古代文学发展史上，散文无论是用于宗经、载道抑或抒情、言志，都始终属于小众化的阳春白雪，是知识分子和社会精英特有的“雅正”之音乃至身份证明，它远不像小说、诗歌、戏剧那样能高能低、雅俗共赏。关于这点，我们只要想想几乎所有的文学样式都存在着与“庙堂”相对应的民间形式，如白话小说之于子部小说，民歌乡谣之于诗词曲赋，而唯独散文是纯而又纯，一“雅”到底的事实，即可有所领悟和认识。
中国的散文创作真正打破知识分子的一统天下，从而由小众走向大众，由精英独语走向众声喧哗，无疑是在改革开放的30年间。正如人们所知道的，进入新时期的散文创作在经历了必要的恢复、调整和蓄势之后，大致于20世纪80年代后期，出现了“太阳朝着散文笑”的生动局面。一时间，不仅小说家、诗人、学者、评论家、剧作家纷纷拿起笔来写散文，同时，许许多多文学圈之外的各界人士，也出于参与和表达的需要，踊跃加入了散文写作的行列。这种情形到上个世纪末达到高潮，据当时媒体公布的数字统计，全国报刊每天公开发表的散文作品高达20多万字，全国散文的年产量则已超过7千万。跨越新世纪后，报刊散文量的扩展虽然明显放慢，但网络媒体异军突起，高速发展。有资料显示，到2007年底，全国（不含港澳台地区）网民数量已超过2.1亿，其中26%以上为博客作者；而36%的博客作者都保持着每月一次以上的更新频率。这时，散文作品真成了汪洋大海，中国大地上散文写作的大众化、民间化、普泛化，最终变为可以直观的现实。
散文写作的大众化、民间化和普泛化，造成了散文领域的泥沙俱下，良莠不齐，这是必须予以正视、警惕和改善的。然而，与此同时，我们更应当看到，这种大众化、民间化和普泛化的散文写作，自有其更为重要也更为本质的积极意义，这至少体现在两个方面：一，大面积的、群众性的非职业化写作，不仅有利于散文创作直接吸收民间资源和生活养分，而且为文学新人的迅速成长拓宽了路径，此二者殊途同归，又最终孕育着一个民族高端的散文作家与作品，从而构筑起一个时代的艺术水准。二，正如郁达夫所言，散文创作的繁荣与否，是受制于特定社会的政治环境、经济状况和普遍受教育程度的，或者说是这一切综合的、曲折的反映，因此，散文创作一旦同大众结缘，呈繁荣之势，说到底是民族精神发生了可喜变化，是社会文明实现了全面发展。从这样的角度看问题，改革开放30年委实功莫大焉。
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