看来首先有必要来普及一点国学的常识。常识往往是最重要
例如一讲国学就要提到四书五经以及十三经，这些专名乃是既有联系又不相同的概念。先秦儒家用来做教材的有六部书：《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》、《春秋》，这就是所谓“六艺”，后来都称为“经”，也就是被封为永恒的真理；可惜丢了一部《乐经》，于是就剩下五经了，但往往仍然称为“六艺”――例如现在有专家说，所谓国学就是指“六艺”。
《三字经》有云：“《孝经》通，《四书》熟，如六经，始可读。《诗》、《书》、《易》，《礼》、《春秋》，号六经，当讲求。”号称六经，实际只有五经，打了一个八几折。
后来儒家学者希望“经”要多一点，于是慢慢往上加，这就有了“九经”、“十三经”等等提法。这样的过程以及“十三经”的基本情况，在崔文印先生的《“四术”、“六艺”及“十三经”》一文中有很简明扼要的介绍，该文和其他八十篇同类的知识性短文先前都在《书品》杂志上连载过，最近由中华书局出版单行本，书名叫作《古籍常识丛谈》，很值得一读。国学热不热其实并不重要，这里介绍的一些知识倒是很重要的。例如如果以为儒家本有五经，后来再饶一经，便成六经；这样一味做加法好像很合理，其实错得鼻塌嘴歪。
“十三经”统统加起来，一共六十几万字（详见本书《“九经”及“十三经”的字数》一文），跟现在多产作家的等身著作一比，可以说是很少，但是读起来很困难――太容易懂的东西成不了经典――于是宋朝的新儒家就想办法做简明读本，这样就产生了“四书”：从“十三经”中选出《论语》和《孟子》两部，又从另一部经《礼记》中节选出《大学》和《中庸》两篇，这样凑成一组基本读物，加进许多自己的理解，诱导初学者以此来认识儒家的“道统”。这就是《三字经》里说过的：“为学者，必有初。小学终，至四书。《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。”朱熹的《四书章句集注》曾经是所有学生的必读书，八股文的题目从这里出，文章也要按朱注来发挥，否则就不合格，弄不好且要成为非圣无法的罪人。《古籍常识丛谈》中缺一篇关于“四书”的介绍，建议再版时补入。
崔文印先生此书以“古籍”为中心展开，约可分为四个系列：关于古籍的一般知识（如版本、行款、装订、用纸、印章、著录等等），关于若干重要的古籍（如十三经、二十四史、“三通”、“六通”、会要、《文选》、丛书、类书等等），关于藏书，关于禁书。每一系列皆选取若干重要的题目来谈，一篇也就千把两千字，虽然不可能很系统，但每个知识点都说得头头是道，简明清晰，通俗易懂，初中生就可以读，研究生也可以读。缺乏古代文化常识的问题现在好像比较严重，而介绍这些常识的好书却不是太多。
本书约20万字，版式疏朗，校对精良，印订考究，读起来很愉快。我认真拜读此书时只看到一个错字，这就是第110页提到的“马永卿《嫩真子》五卷”，这书名应是《懒真子》，“懒”字过去可以写成女字旁，于是造成形近而误。这个小错误希望在再印时予以改正。
《古籍常识丛谈》，崔文印著,中华书局2009年1月第一版，定价：28.00元
