又是一本同道人自由组合而为的时政奇书――《中国不高兴――大时代、大目标及我们的内忧外患》，显然比12年前
本书分为三个部分：“中国为什么不高兴”、“中国的主张”、“放下小菩萨，塑伟大之目标”，使本书呈现一个明快的结构路线――“破”、“立”与“反躬”。即：中国现实批判，中西关系揭示――中国要做一流国家，依托国家大目标实现众生幸福平等，告别自我矮化的精神历史。
本书的大多数作者都属于中国的“公众人物”，他们的立场观点，早为人们所知。然而从着眼于批判和分析，到主张建立“大目标”、“告别晦气重重的历史悲情”，本书可以说是一次完整的“集结”。
联想到知识界热议一时的“人文构建”、“文艺复兴”等话题，《中国不高兴》的“振颓风”、“走出去”、“执剑经商”等建言，也在依托这种大情势，提出大主张，然而，这里面的情感分野却是显而易见的。比如，公开讨伐“国学热”，对新儒家的“白日梦”嗤之以鼻，甚至运用西方社会生物学的观点对“不高兴”的深层次原因作冷峻分析评判。
本书有一个不太起眼的章节，题目是“大目标、现代化与文艺腔”，应该引起读者的重视。作者宋晓军在凤凰卫视“铿锵三人行”同著名知识精英关于中国航母的争论，可以解读为本书的情绪源头――主流知识分子评判中国，似乎都摆不脱上个世纪80年代思想解放形成的思维定势，比如说“伤痕学术”、“新启蒙”，一以贯之的“文艺腔”完全落伍于新知识、新形势。特别是自由知识分子对80后一代思维方式的欠缺考量、简单粗暴的批评，并没有认识到80后闹哄哄的“雅典式民主”的积极作用，也忽略了80后（特别是军事迷）的技术含量。
“中国不高兴”的外延投射，这本书已经显示得很明白。比民族主义通常的思维路径多了一道曲线――那就是对“本土愤懑”的分析，同时也相应地对“浑浑噩噩”的缺乏大目标的现状进行剖析和批判，列位作者很巧妙地把精英们对道德滑坡、文化气氛颓丧的原因，归结于缺乏“高尚社会”构建的主体意识，民主构建需要加强，社会责任人缺乏情操。我们知道，在这一点上，无论是新左派、自由派，都貌似一致，但是在解析原因上却各自呈现论述的“怪圈”。
所以，诸位作者着力批判的“失败主义”、“万金油式的明白人”、“抖机灵的文化施虐”，在目前中国是有巨大场能的。《中国不高兴》，会引起新一轮的“不高兴”吗？这本书痛责的崔卫平、朱学勤、余世存、龙永图、马立诚、周孝正等人会做出何种反应呢？也许，一场争鸣将由此引发，成为2009年民间舆论的新看点。
