中华文脉，源自何处？是三坟五典，八索九丘？还是《诗》
披览海外各位名家的散文，不由得我们不对中华文脉作更为华丽的想象。时当反传统的狂飙席卷之后，文脉与传统几乎同时噤声，而星散于海外的炎黄子孙则或更执着于故国故土之思，也更珍重固有的文脉。文脉的传承洵非个人的行为，而是一种共襄的盛举，带有五四新文学风云之色的老作家如台静农、梁实秋、林语堂、苏雪林、林海音、凌叔华等固然宝刀未老，而萃然崛起的一批文章高手，则陡然使得沉潜的文脉有了湓兴的气象。如余光中，仅仅从一场冷雨，即听出多少古国文化的意境与情韵，另一手，他则又以东方的文词、文体，驰骋神思，尽写西方现代都市文明之极景，百变汉字，使之空前地具有“文字的弹性、密度与质料”。而另一位大师级人物王鼎钧，虽然自云“浪漫而略近颓废”，其实却是“志深而笔长，梗概而多气”，读他的文章，真是非常的沧桑，非常的酣畅，其文字精淳闳约，波澜老成，令人大有“不图正始之音复睹于兹”之感。杨牧的文章状写域外风物，逸气横生，丰姿动人，其一篇书信体的《壮游》，就让人看到上承唐宋大家的余绪，而尤显恢奇之致。女性文章的巨姝，如张晓风、简?等也决非只有“咏絮之才”，张晓风一支生花妙笔触处成春，笔下重重叠叠，皆是诗词意境；而简?虽然也有辗转折冲、孤绝凄美之态，骨子里却是真正的沉博绝丽，她的那篇《水问》直接《天问》，好似一篇“楚辞”！其他再如长居香港的董桥，雅人深致，斯世希见，其文字可谓无一字无来历，文物风神，令人倾倒；而身兼艺术家的木心，则神观飞越，体气高妙，其高视当世，亦良有以也。如是高手，还可举出许多，佳构名作，自是不胜枚举。此际即或不能称为散文之盛世，称为胜景，想不为过。
文脉之兴，首在心存文脉。有论者探究海外作家成功之由，认为首先是对传统的认同和尊敬，我在细品他们的文字之后，深以为然。这些作家的作品中都能看到或深或浅传统文化的底蕴，看到文脉流转的历历印迹，他们固然“吐纳英华，莫非情性”，而另一面却也能娴熟地放言遣辞，令“我才之多少，将与风云而并驱”，同时，在一个新的时代，将汉语言推向一个新的境界。的确，对传统，后人不惟要认同，更要尊敬，或者，惟在尊敬中，才有更深切的认同。我们许多人的文字不好看，不耐看，首先要检讨的就是对传统不够尊敬，且是“打小儿”就不够尊敬，当然也缺乏诚心诚意的认同，中华文脉自是与之无缘。
当然，单是因循传统也是不行的，鲁迅早就说得好，“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。（《且介亭杂文・〈木刻纪程〉小引》）鲁迅的识见，允为有识者所首肯。余光中调侃自己是艺术上的“多妻主义者”，其实就是“拿来主义”：不拘一格，广采博取，闳其中而肆其外。海外散文名家，多为学者，是一大优势。虽然，精于某一专门学问，确也未必就能做好文章，斯学也，或更应是指一种博雅厚实的人文学植，余先生和他的同道有幸获此学植是令人歆羡的，而更令我们看重的是他们的不平凡的襟抱与目标――他们并不是只为了写出几篇漂亮文章、扬芬文苑而已，而是冀望我们亲爱的汉语言的精心重铸与再现辉煌。这应该是所有书写方块字的作者共同的愿景。
“文律运周，日新其业。”（刘勰）中华文脉婉转曲折，如今已是春水漫溢，它必定与日俱新，流传永远。
