铮铮铁骨、威风凛然、刚直不阿这些与硬
倘若，把硬骨看做硬力量的话，那么，我想把软骨比喻为一种“软力量”。
吃日餐的时候，我很喜欢一道菜――鸡软骨，它既是骨头，又可以咀嚼得动。而坚硬的猪骨或牛骨，虽然更具营养价值，但常人无法咀嚼和消化，尽管可以煲汤喝，但是骨质中钙含量的流失显然存在着损失。所以，物质的软骨具有无可非议的实用价值，这一点早已是不争的事实。
而精神的软骨则不同。在我们中国，它历来被我们的主流社会视为卑劣下作、无耻低贱的品行，以“软骨病”、“软骨头”为证，这类称呼充分显示了国人对其行径的高调不齿，以及不问青红皂白的蔑视。
我想冒天下之不韪，说一说“软骨”其实并非只是我们常常以为的那样一种表面化，在某种特殊的时刻它也隐含价值。这需要我们的思路从勇往直前、奋不顾身的古典主义康庄大道上，转换到一条曲径通幽的、甚至逆行回转的、然而却是殊途同归的旁支侧道，从另外一角度看待“软骨”，便会体味出它内在的深藏的价值。
首先，“软骨”具有明确的本质和指向。软骨也是骨头，它不是无骨，它比硬骨凌霄或者刚烈反骨更具韧性和弹性，毛泽东在游击战16字方针中曾提到，“敌进我退，敌退我进。敌驻我扰，敌疲我打。”这就是迂回，这就是心理术。什么叫以退为进？什么叫妥协的力量？为什么不可以向敌人假装“示弱”？难道只有飞蛾扑火、自投罗网、急于献身当烈士，才是唯一的忠于信念的选择吗？骨头的软或硬是形式，是精神的外衣，穿上不同的外衣这个人本身并没有变。关键在于，我们要明确，到底是要消灭自己还是战胜敌人？刚烈诚可贵，爱情价更高，若为自由故，软骨无所谓。
其次，软骨精神具有幽默的风骨。记得文化界曾有一个关于七七四十九还是七七四十八的例子。与“七七四十八”的人急赤白脸地争辩“七七四十九”，愚蠢的不是这位“七七四十八”，而是那位“七七四十九”，因为这种争辩降低了自己，一争辩就不幽默了，甚至一争辩就输了。群众的眼睛是雪亮的，“七七四十八”已经在众人面前自取其辱，多大一个“笑话”啊，多有趣的节目啊，教育了观众，反衬了对手，多好的效果啊！谢他还来不及呢！
再次，软骨精神具有策略性。倘若你在某一个单位、某一局部的体制当中，“七七四十八”恰好是决定你生存荣辱的人，强权之下，他说煤球是白的，你赴汤蹈火喊出真理，宁为玉碎不为瓦全，然后以身“殉”职，这当然壮烈；但倘若你暂且闭紧嘴唇，韬光养晦，保存实力，委曲求全，让“煤球是黑的”在心中默然地日益膨胀壮大，也不失为一种策略的选择。我们只改变我们能够改变的。一位朋友有句话说得好：“什么都动不了的，让自然规律动它。”什么是自然规律？那就是人们心里都认定的“煤球是黑的”。
……
我这里不厌其烦地谈论“软骨”，并非否定铿锵硬骨，亦并非主张放弃原则，而是指在某种特定的情形之下，用隐忍迂回的方式，赢得自由，赢得胜利。当然，最重要的，旨在从个性上自己说服自己。
记得小时候，家里的亲戚有时从母亲那里问到我，经常说，“那小驴儿（指我）最近是顺毛还是尥蹶子呢？”可见我从小就对循规蹈矩的生活呈现出温顺和反叛的两面性。直到今天，骨头中可能依然蕴含着外柔内刚的一面，具有飞蛾扑火、宁折不弯的当“烈士”的某种潜质。可是，时光荏苒，星移斗转，虽然星星还是那个星星，但我的那个思想的穹隆已成长得异彩纷繁、变换万端。
激勇的飞蛾或匹夫的确不容易，而苏武牧羊、隐忍求生更不容易。所以，我现在更崇敬那种心里装着信念却卧薪尝胆坚韧地活下来的人！
“硬骨”的燃烧释放，是一种辉煌壮烈的品质；“软骨”的颔首蓄积，也不失为一种明智的修养。褪掉了光环和浓焰的“软骨精神”，犹如一件低调的素衣，有清凉的景致，有温婉的余地，而衣服里边包裹的骨头，棱角隐含，重剑无锋，然而它依然是骨头。
当我们抚摸昔日历史那伤痕累累的面庞，当我们探身今日人性那微妙复杂的斑斓景象，我们就不难看出，“软骨”中所蕴含的“妥协”其实是一门艺术。从某种意义上说，一个成年人，就是懂得某种妥协的人。在这个现实的世界，懂得某种妥协，就是选择了自由；甚至更大的妥协，就获得更大的自由。只有内心勇敢的人，才懂得这种妥协的力量；只有意志坚韧的人，才懂得这种“软骨”的刚硬。我甚至要说，它其实是一种成熟而深刻的人生哲学。
在国际政治学领域曾有人把“力量”区分为“硬力量”和“软力量”。倘若，我们按此逻辑区分的话，那么，“软骨”也算是一种“软力量”吧。
夜是那样的深了，在这种光线里，我忽然感到纸页上的字迹半明半昧，像是对往昔的思讨，又像是对未来的决定。我开始对自己疑虑，不知道这样的“软骨”能够在多大的现实空间里施展。
