日本的和歌，是日本韵文最古老的形式之一。毫无例外，跟许多中国的古典诗词一样，都隐藏着一段真实的历史
在《东瀛悲歌》里，早早以其女性特有的温婉笔触、细腻感情以及对人性精微的体察，诠释了日本和歌里的那些人与事、争与战、风与月……菊花与刀往往是日本民族性的象征，爱美又黩武，讲礼又好斗，阴与阳、隐忍与霸道等等，这些特性呈现在和歌里，往往相互纠葛又相互遏制，因此，表现出来的感情往往浓烈、炽灼。作者早早认为和歌里的历史“少了几分学理的追究，多了几分感性的关怀。”这个解释，可以当做本书的一个导读。
作为一本感性的历史书，它必具备一些感性的特质，诸如可感可触、有呼吸、有体温、有情感、有血肉……《东瀛悲歌》难能可贵的一点，在于在每一首和歌里的历史显影之前，我们先能感受到作者早早的声声叹息，句句感言，真真切切，唏嘘古今。她的在场，使得历史有了今日之气息，读者得以亲睹一段历史演绎开来的全过程。仔细想想，她的这种在场，实在不容易把握，过了则有指手划脚之讨嫌，不及则有可有可无之多余，然而她却能站在一个恰当的地方，时而隐藏时而出现，妥帖自然。能做到这样，无他，只因为作者早已融入于人物彼时的感情氛围当中，与歌者的声音合而为一，偶尔来一段个人独白权当和声。
由于作者早早具有深厚的古典文学功底，在南京大学熏染了7年的中国文学，又在复旦大学继续攻读了文学博士。所以，《东瀛悲歌》一书又具备了同类书所难有的将日本和歌与中国古典诗词进行比照的特点。如《绵绵春雨樱花褪容颜不再忧思中》一节，一开始就我国宋朝女词人李清照与日本平安时代的六歌仙之一的才女小野小町进行比较，一下子，读者就拉近了对后者形象的感知。又如《梅花东风吹，千里送芳菲。主人虽不在，莫忘春已归。》一节，一开始就以中国人所熟知的《赵氏孤儿》的故事，带出这首和歌里那段相类似的历史，以帮助读者更好地理解。这种比照的手法，在书中比比皆是，因而使人读来始终不感到“隔”。
《东瀛悲歌》这本感性的历史书，改变了一贯以来我对历史书枯燥乏味，或者偏执无情的成见。正如作者在后记里写道的：“原来，他们真的在这个世界上生活过，哭过，笑过，爱过，恨过，充满了热烈情感的人生永远那样鲜活。”
原来，和歌里既有壮志凌云，也有失意黯然，既有轰烈的战争，也有缠绵的爱恋，既有赫赫的大人物，也有默默的小人物，既有至高者的宫闱生活，也有市井人生的俗世快乐……历史的显影液变魔术一般，将历史从一张张拷贝里，一冲洗出来，经人一指认，遂得出慨叹――哦，原来，也不是什么传奇，不过是一段过往的人和事！
