谈国学，不必在意冷或热
近几年国学热，“国学”用得也很浮泛，什么都往国学里拉。其实中国文化有强大的生命力，不在这几年的国学热。郦波说，中国文化有几次灭顶之灾，但最终是传承下来了，就因为她有很大的同化性。放眼几千年，没有国学冷过或热过，中国文化的生命力如静水深流，偶尔翻起浪花。很多学校里开设蒙学课，符合传统儒家的教育方式。“中国历史上的蒙学文本也很多，《三字经》、《弟子规》，朱熹等大学者喜欢启蒙教育文本，中国文化对启蒙教育重视，中国这么多仁人志士，不论功过是非他们的精神力量强大，得益于蒙学教育和家庭教育。”
郦波谈到，孔子是联合国认可的第一个教育家。在他之前不是没有教育，也有官学，是典型的精英教育、贵族教育，孔子把官学引向私学、民学。孔子述而不作，《论语》也是后人集的，但他把教育变成了大众教育。现在的教育，所谓大学教育是象牙塔，《百家讲坛》把象牙塔的教育引向大众教育，历史功绩很明显，很有意义。“我以前个人上课的习惯喜欢上小班，人越少越好，觉得容易有沟通有交流，现在我觉得是老师就该面向大众。”他认为，从教育的角度看，真正有意义的教育是大众而非精英教育。
讲张居正“走火入魔”
《风雨张居正》通过张居正的一生，折射出韬略权谋、宦海沉浮、世态炎凉，可谓感悟“官场无间道”。郦波说，此前自己读过黄仁宇的书，也看过《明朝那些事儿》，觉得受益颇多。“但是我的讲述是在史实的基础上有一种分析、思考的眼光，知识分子不是‘知道分子’，知是知识，识是识见，识是一个人的观点、分析、思想，讲座还是要体现学者的思维、辨析、思考。现在大众对学术有误解，认为考据即学问。其实考据只是准备，学术必须有自己的思想。”
在《百家讲坛》上，郦波讲到动情处，潸然泪下。可是他并不同意有人说讲得感性或理性的说法。“我不是为了讲历史而讲历史，辉煌的东西在民族的血脉中流传。我讲的是张居正，又不止是张居正。”他说，张居正对于当下的意义，在于中国文人的敢于担当，抓住理想不放。“穷则独善其身，达则兼善天下。”张居正是一个符号，是能展现这个时代的符号，张居正身上承载了怎样的需要传承的历史精神、历史智慧，那种属于民族血液里头流淌的一种东西，可能我们没意识到，但需要有些人去呼唤。
郦波说：“我自觉是一个比较感性的人，对于讲述对象总喜欢作心灵的感悟和揣摩。心里有了讲述对象的形象，有了感悟才能讲。”据说，《百家讲坛》找郦波讲张居正，试讲定下来后，郦波始终没找到感觉。有段时间，他常常到自己喜欢的地方，石头城下秦淮河边散步，常常一个人发呆。为了能体味张居正的心态，郦波还亲自去了一趟湖北荆州张居正故居，他喜欢实地揣摩古人的心思。“我不喜欢照本宣科，讲一人或事，而是希望人在我心里先活起来。直到感觉有一天张居正的形象鲜活起来，浮现出来，有讲他的冲动。历史是需要感悟的，不是光靠感性或理性，感悟本身需要理性的基础。在讲《张居正》的那段时，郦波也变得孤独沉默，他爱人都说他有些走火入魔了。郦波说，自己一段时间只能做一件事情，讲张居正时，每日每夜脑子里都是张居正。似乎总能听见那从历史深处传来的一声呐喊，也总能清晰地感受到一个灵魂的孤独与彷徨。”
“爱”就是捧着心到神面前
两年前，江苏城市频道《万家灯火》的“评点千古爱情”节目找到郦波，跟他商量把历史上的爱情故事都讲讲，但觉得凑20个比较困难。郦波笑了：“不用凑20个，100个也凑得出来！”“评点千古爱情”开播后，开创了《万家灯火》节目收视率的新高。此后，“郦波评说千古爱情”系列（《五代前的那些爱》、《宋元明清那些爱》）由东方出版社出版。
在军营长大的郦波除了喜欢军事题材外，对人类永恒的主题“爱情”也充满兴趣，他对于爱情文学的研究，也独树一帜。在他看来，学者的本质就是创新，爱情文学研究的平台丰富，很容易深入进去，就熟说生，更容易说出新东西。
那么，在荧幕上温文儒雅评点千古爱情的郦波，有怎样的爱情观呢？郦波说：“现在的简体‘爱’字，不如繁体字更能体现字义。繁体‘爱’上有宝盖，代表房子（远古时最好的房子是神住的），下面是颗心，底下是冬字头，代表两只脚走路，这个字出现在商周时期。这样看来爱很简单，就是捧着一颗心走到神面前，充满宗教情怀，简体的‘爱’却少了一颗‘心’。如果说文化是薪火相传，汉字就是‘薪’，承载的文化信息非常丰富。”有朋友曾问起郦波，“评点千古爱情”讲得那么透彻，是不是经历过很多感情，爱情经验特别丰富？郦波说，一个人不可能实践所有的爱情，但有一颗心，可以感悟所有的灵魂。“否则金庸怎么写东方不败？难道还要拿着《葵花宝典》么？”
“我不会武功，照样可以有侠气”
郦波常说：“我不是诗人，但是可以浪漫，我不会武功，照样可以有侠气。”和所有成长于80年代的文学青年一样，少年时期的郦波，也痴迷过金庸的武侠小说。“上中学的时候，对盗版书也没有概念，看的都是盗印的小本子，都是黄色封面，老师概定为‘黄色小说’，我是顶着巨大的压力看，梁羽生、金庸、古龙……新派武侠小说都看了，上了大学，我听说有位学长会武术，就‘拜师学艺’，苦练武术。”后来，江苏省的自考论文凡涉及武侠小说都交给了郦波，他的“武术功底”由此可窥斑见豹。
郦波喜欢武功可不是纸上谈兵。他特意跑到兵器厂打造了一件兵器。这件兵器很特别，看上去是一管铜箫，但里面藏了一把剑，遇到危险一按弹簧剑就弹出来。兵器打得很好，可是吹出箫来总不着调。郦波就背着这把剑像古时候的剑客一样去游历华山、峨眉山等各大名山，大有“仗剑走天涯”的意气风发。郦波说，清朝诗人龚自珍“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”的诗句也给他很大影响。
打造兵器，游走各地，郦波上学期间的“旅游经费”全部是自己辛辛苦苦打工所得。他说，父亲的教育是很开明的，支持他读万卷书、行万里路，但是最好靠自己。于是，暑假时间，他往往先给自己安排一个月去打工，他当过白领，做过酒店经理助理，也去兼职当过搬运工，运过啤酒瓶。这样下来收入五六百元，就可以玩得很开心。
后来郦波如愿当上了老师。在南京师范大学，他是一位很有“特点”的老师，因为他喜欢在课堂上放轻音乐。上他的课，岂不像听配乐诗朗诵一般惬意？“我讲文学史，需要背景音乐，配合说话的节奏感和起伏感。我对学生说，我讲得好你们可以听，讲得不好你们可以听音乐，总算没有白来。”
最怕明星说法
“我就是教书匠。”郦波谦虚地说，讲得好的老师很多，只不过他们一是没有《百家讲坛》的平台，二是我们听不到他们讲。最简单的道理，比如我们都会想到自己最难忘的老师，这就说明他很优秀。而《百家讲坛》劝他走上讲坛，最终打动他的也是一句话：“你这么喜欢上课，这里就是一个课堂。”他觉得自己受益最多的，一是大学读书，二是当老师之后。“收获最大的是我自己而不是别人，每次讲完课后我都受到一次洗礼和升华。是一个个学生塑造了老师，教师是学生塑造的。上《百家讲坛》之前我心里忐忑不安，播了后，一切反而自然了，只是学生多了一些而已，只是范围变广了一些。”
郦波觉得在《百家讲坛》，不过是给讲台“挪”了个地方，把给全校上公开课变成给全国上公开课。他的幽默令人开怀：“这是激情燃烧的岁月。我的激情是在课堂上燃烧，燃烧完了，积淀五六天，再回到课堂继续燃烧。漫漫长日，时间完全是自己的。看书发呆，幸福就在手边。家和课堂就是我两个幸福的所在，不在家就在课堂，不在课堂，就在去课堂的路上，这让我有归宿感。”
《百家讲坛》的影响之大，没有一位主讲人逃脱观众与网友的指责，郦波对此应对从容。“我不觉羞耻，在相对集中的领域，能通过讨论最后激发出对人生历史的感悟和思想。从苏格拉底到柏拉图都正确么，不见得，但是他们的思想引领了人类的文明发展。知识是人类文明进步的阶梯，但不是进步本身。”在讲解张居正的过程中，郦波最看重的是还原人性。他说：“我不赞同还原绝对客观物理的历史真实。古希腊哲学家赫拉克里特说过：没有人可以两次踏过同一条河流，我不能还原物理的张居正，哪怕张居正复活了也不能还原一个物理的张居正。真正的真实是人性的真实。只有有了人性性格和历史关照，才能回到历史，这也是讲历史、学历史的意义所在。学历史是以史为鉴，以史为思，这是历史的价值。”
