也许，人生最不缺少的便是烦恼。自寻烦恼则是更大的悲哀了。比如，《列子·天瑞》里的那位“杞人”就是位典型代表。可是，如果说他的“忧天”行为多少还有点知识缺陷的话，那么，如今有些人的烦恼就纯属期望值过高，甚至是欲壑难填了。
人生在世，“一要生存，二要发展”，这的确是个“硬道理”。倘若胸无大志，庸庸度日，岂不为人所鄙？可是，在实际生活中，不少人即使殚精竭虑，疲于奔命，可到头来，其愿望与现实之间却依然横亘着不可逾越的天堑。因此，在积极生活的同时，又不无一颗平常心，这也许才是一个健全人所应具备的主要心理品质之一。
毋庸讳言，在这日益活跃的社会里，有人能正确对待荣辱得失，也有人举动均归于“名利”的麾下。孔夫子言：“天下熙熙，皆为名而来；天下攘攘，皆为利而去。”这是他对当时现实的反应。然而，不幸的是，倘若“一为外物所诱”，便“心无须臾之宁矣”。用近似的科学观点来说，就是“不健康的情趣，确实有害于人的生理机能。”所以，只要衣食有着，无害社会，就尽可“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮与众。”从而淡出“围城”，以一颗平常之心，去处世立身，颐养天年。
据说，一代文豪钱钟书先生，一生只潜心学问，从来厌倦名利，不喜张扬。甚至就连英国女王当年访华，在国宴陪宾名单上点名要他时，他也称病婉言推辞。还有一位当代知名学者，在其作品受到多方攻讦时，他也不置一辞。有人探问其故，他坦言：其理由，不是害怕，不是鄙视，不是谋略，只是因为我们没有那么重要。”
也许，伊索笔下那位与葡萄有关的“著名”狐狸才算智者。尽管它曾因那次的言行而永远成为嘲讽的对象，可是，倘若从另一个角度去看，其同一行为却又足以表明，它不仅很懂得审时度势，同时，又懂得怎样以利己而不损人的方式及时撤出误区，逃离尴尬。因为它心里明白：自己毕竟只是“寻常百姓”。
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