生态保护问题，不仅关系到中国现在和未来的持续发展，也关系到中国和人类未来的生存和幸福。生态危机是人类无限地向自然索取和掠夺造成的，而新的环境哲学和生态伦理学的产生和建立，又是人类智慧和人类文明发展的又一个辉煌成果。
有什么样的存在，就会有什么样的思想和哲学，有什么样的思想意识和哲学意识，就会有什么样的文学和艺术。生态文学和生态文学的话题因此应运而生。但是在一般人的心目中，生态文学的概念却是含混不清的：生态文学不就是提倡保护环境的文学吗？等而下之者，甚至这样认为：生态文学就是种树种草的文学，就是宣传不能乱抛垃圾的文学。准确的、完整的、科学的生态文学理论不仅在今日中国，就是在世界范围内也是一个空白。这个空白，现在由一个20多岁的青年学人填补了。
《大地诗学》企图建构的是一个崭新的生态美学理论框架，一门学科系统理论的建立，不只是要回答该学科的性质、任务、内容及发展前景是什么，更要回答为什么是这样而不是那样的问题。而在回答为什么的问题，首要的是要有自己的哲学认识论和方法论的基础。《大地诗学》仅就其纳目来说，就显示出与广义文学同中有异的哲学基础。可以说，关于什么是生态文学的问题，在本书前言部分，已作了充分的回答，而在该书的主体则是对生态文学的哲学——美学基础的建构和阐释。“意识背景”部分，充分利用当前世界前卫思想家的思想成果，对以往人们引以为骄傲的文明成果，诸如理性进步、科学技术的神话、消费的民主与自由、大众文化的当世狂欢，进行了有力的批判，从而为建立一种人与自然、人与人、人的灵与肉统一、平衡、和谐的新哲学、新秩序做出了有力的铺垫。这是建筑上“挖坑”的工作，又是“填平”的工作，一种源于崭新哲学基础的大地诗学、生态美学被缓缓推出了“地平线”。“精神资源”则从史的角度，追溯了东西方文化哲学——美学中丰厚的生态美学传统，将自己生态美学置于现实和结合的历史点上，赋予它难以撼动的深厚根基。第三、四、五章编著者顺理成章地转到了生态文学的美学内涵、任务、前景与方向的理论建构。与教科书式的结构不同，《大地诗学》没有现成的理论、教条可资借鉴，所以它将重心转向对公认的生态文学作家作品的阐释与解读，由理论的证明，转到对事实的归纳，一些杰出的体悟与理论观念得以从容显现。理论是灰色的，生活之树常青，由此我们不仅可以看出一个青年学人在理论创造中的智慧风貌，也可以看出他严谨的治学风范。
生态美学是现在的也是未来的文学，生态美学也不仅仅属于现在，同时更属于未来。李文波的《大地诗学》是一部由中国青年学人面向过去、现在和未来所撰写的生态美学宣言。尽管现在它的理论面貌还有些粗糙，但是它所依据的哲学的现代性、它的方法的科学性、它的思维的开放性，都使它具有了承上启下的性质：它可能是一种艺术哲学的终结，又可能是一种艺术哲学的开始。
 |
