王存奎在《北京大学学报（哲学社会科学版）》2002年第4期撰文认为，五四新文化运动中风行一时的“整理国故”运动，扩大了国学研究的范围，把学术的重心由清末的经史子集扩大到民间文化与社会心理方面，推动了考古学、社会学、心理学等新学科的建设，开创了中国现代学术的新天地。作为新文化运动中心的北京大学，组织发起了全国性的歌谣征集与风俗调查活动，搜集整理了大量原始资料，在此基础上，北大的国学研究者们结合西方民俗学原理，对歌谣与民俗学之间的关系、民俗学的界定以及民俗学的研究方法等方面进行了研究和探讨，使民俗学理论与学术实践实现了有机结合，最终使中国民俗学以一门新的学科的面貌出现于学术界，北大也因首倡之功而成为我国民俗学的发源地。
李桂花在《社会科学战线》2002年第4期撰文认为，当代科技发展的前沿问题，主要是指与人类自身的生存与发展息息相关的，当代人们迫切关心的、争论不休的、亟待解决的科技热点、焦点和难点问题的总称。一般说来，它具有以下三个特点：科技发展前沿问题的时间性和空间性；科技发展前沿问题的多因性和复杂性；科技发展前沿问题的持久性和变异性。从哲学角度讲，解决当代科技发展的前沿问题应确立下列方法论原则：“关键在人”的主体性原则；“以人为本”的人本性原则；“横向关系角度”的整体性原则；“纵向关系角度”的持续性原则；“着眼于未来”的前瞻性原则。
覃启勋在《武汉大学学报（人文科学版）》2002年第4期撰文指出，明清之际的思想家朱舜水的治学理论重在讲究师道、重视为学和以作文验其所学。师道即为人之师须治学垂范，以达“传道、授业、解惑”之目的。为学即讲究读书之原则与方法，博览群书，以进入治学之境界。以作文验其所学则是强调亲身实践，以检验治学之效果。朱舜水的治学理论是我国古代学术园地弥足珍贵的文化遗产。
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