《说鼠兼说猫》 
周易著文化艺术出版社
三十而立，四十而不惑……很多读书人都把《论语》里的这个说法当成个人修养在人生不同阶段应该达到的标准。这其实是个误会，不管有意还是无心。在《论语》里，这段话是孔子的“个人总结”，主语是“吾”，说的是他老人家自己的人生成就。孔子是“圣人”，“万世师表”，只此一人；对于一般读书人来说，见“圣人”而“思齐”固然精神可嘉，但以“圣人”的境界为标准来要求自己，多少有点跟自己过不去。所以，如果有书生“三十未立”或者“四十仍惑”，实在是正常得很——比如最近出了一本《说鼠兼说猫》的周易。
周易生于1961年，正是年届不惑，而其新著《说鼠兼说猫》70多篇杂文随笔，却无一不源于其种种“不惑”之“惑”。政治、经济、社会生活中被人关注的或被人忽视的事件、现象，总统、警察、太监、娼妓、鼠、猫乃至本·拉登的言行和命运，故纸堆里的旧事和报刊电视上的新闻，都能让周易困惑而思考。不但是“四十仍惑”，而且是“四十益惑”了。
周易做记者多年，年轻时著有诗集，人近中年转向杂文随笔的写作，《说鼠兼说猫》便是其近年来对种种新旧事物困惑与思考的集成。其中对题材的捕捉表现出了诗人、记者的热情与敏感，对问题的思考则体现了中年的理性和深刻，令人读之而后快。比如，在《去势与得势》一篇中，作者这样写道：
“去势，让你身体上少一样重要东西，从而产生低人一等的感觉，你的奴才地位就确定了。
同样为求得势，太监以失去阳物为代价，另外一些人则以人格和灵魂为代价。——精神上被去了势。”
在论及中西《两种生命观》时，作者提出了这样的观点：
“一国国民需要有英雄气，否则这个国家便形同猪圈。英雄是国家的骨头，是国家的精神财富。但是，当国家还需要无数人牺牲生命的时候，说明国家面临的不是好日子。好日子从哪里来？靠长年累月的，无需付出生命代价的创造。”
在《箕子的忧虑与德慧生的预感》中，作者先给我们介绍了两位能够见微知著的智者：箕子从一双象牙筷子预见到了商朝的灭亡，数谏纣王而不从，箕子只好装疯以苟全性命；德慧生从一张日本陆军总部绘制的东三省地图觉察其狼子野心，告之权贵而不听，德慧生只好把家眷从东北搬到扬州避祸。然后作者发出这样的感慨：“箕子和德慧生，都是忧国之士，但非救国之士，这也不能责怪他们：当国家面临危难，自己又人微言轻，除了逃跑和装疯，还能做什么呢？”
类似这样足以令人警醒的论述，在书中还可以找出许多。
古人云：心之官则思。脑袋是用来思考的。照此说来，一个人是永远都不可能“不惑”的，只要他还有思考的能力，同时还没有放弃思考的权力。只可惜，虽然人人肩膀上都扛着个脑袋，却有很多人在很多时候忘记了它的功能，让它成了个摆设。
人生识字烦恼始，书生几时能不惑？答案是无解。对于有责任感、愿意独立思考的的人来说，也许穷其一生，都不能明白生活的真相。
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