读了焦国标先生的杂文集《独立的悲伤》，给人最大的感受是：用理性的良知为沉默的大多数代言，乃杂文家的宿命。
中国自古不乏为民请命者，那种悲天悯人的人文主义精神，体现了知识分子难能可贵的社会良知。在今天的知识经济时代，许多知识分子的目光被信息社会的五光十色所吸引，仿佛忘记了自己身边的农民，使务虚和追求时尚成了一种潮流。而焦国标的许多杂文触及了中国农民的真实状况，说出了农民想说的话。牧惠先生曾说过：“农民为我们的社会创造了那么多价值，为那么多人的生存作出了贡献，但他们到年老丧失劳动能力的时候，社会却没给他们提供更多的生活保障。这个问题，我们以前竟没怎么关注过，真是感到惭愧！”邵燕祥先生认为焦国标“没有忘掉农民本色，在真切地关注农民的生存状态。杂文家就应该像他这样。”
读焦国标的杂文，令人感到一种震撼人心的力量。作为粉碎“四人帮”后新中国培养出来的第一代古代汉语硕士和新闻学博士，他凭借其深厚的史学和文学功底，以一位新闻工作者的敏锐和学识，把感觉的触角伸向了社会生活的各个方面。他的杂文是一种学者和思想家的杂文，以观察敏锐和思想深刻见长，尤其是法律意识和理性思维在他的杂文中显得特别突出。《独立的悲伤》一书总共收录杂文117篇，与法有关的《依法写作》、《降国旗与官本位》、《〈背起爸爸上学〉的法律视角》、《不许你代表我》、《执法者的合法性》等篇章占据了很重的分量，体现了一个知识分子强烈的法律意识。
有人说，武侠仗剑，文侠恃笔，杂文家也是一种侠。正是这种精神，使焦国标的杂文“一剑既出，力无虚发”，剑锋上常常闪着寒光。如《独立的悲伤》一文，就有一种“冒天下之大不韪”的勇气，冰心老人去世，在举国痛惜的氛围里，作者因从小在农村长大，没有得到冰心老人“知识智慧方面的恩惠”，所以“难以感到特别的悲伤”，并由此生发开去，希望“惯于普天同喜怒哀乐的中国人从几千年的沉醉中醒过来，以追求独立表达个人的七情六欲的权力。”这是一种理性的呼唤，每个个体的人，都应该有一种独立表达的自由。像这样的篇什在他的杂文集里随处可见。如《不许你代表我》、《口味霸权主义》、《强加悲欢》、《一手提拔论》等，无不闪烁着一种毫不妥协的正气。
在焦国标的杂文里找不到时下流行于文坛的浮躁，看不到故作高深的矫情，没有说教的味道，更不用公式或定律作为武器。他的杂文语言简洁、流畅、犀利、泼辣、形恣意纵，每一篇文字都给读者另开一只天眼。如在《推敲证据》的结尾他这样写道：“一个人没有缜密的思维力上当多，一个社会没有缜密的思维力刮风多，一个国家没有缜密的思维弯路多。”这样精辟的语言在其杂文集中还有许多。如他在《杂文家是宿命的》一文中说：“如果说常人的血一百度才沸腾，那么杂文家的血五十度便已滚烫——杂文是一腔碧血、一颗丹心，是良知的呐喊、是理性的精灵，杂文是爱心、责任心及怒其不争、哀其不幸、恨其不醒的综合晶体。”
知识分子，尤其是高学历的知识分子，作为一个国家和民族的正统价值观和文化传统的核心传承者，是社会发展的中坚力量。如果这些人“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”，整日为“孔方兄”或个人的前途而奋斗，那才是一个国家的悲哀。所以，焦国标先生仗笔为剑，为沉默的大多数代言，更显得可贵。
难怪有人问焦国标“你是否觉得博士写杂文有些可惜？”他会慨然答道：“中国文化人这一百年中还有谁比鲁迅更让国人受益的吗？文化人的使命还有比启迪民智更重大的吗？同样的篇幅，还有比杂文更密集、更显豁的吗？焦国标无比庆幸被杂文垂青选中，不辞写杂文终老。”为沉默的大多数代言，也许，这就是杂文家的宿命。
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