袁贵仁、韩震主编的《新世纪中国共产党的价值观》（人民出版社出版），把“三个代表”重要思想作为一种价值观来解释。这种视角无论是对于宣传和发展马克思主义价值观，还是阐释和宣传“三个代表”重要思想都有重要意义。该书把价值观理解为各种价值标准的总和。当然，作为一个整体的价值观，其中价值标准是成体系的。这样理解的价值观与一般所说的价值论在内容上有很多交叉，难于截然分开，但不能完全等同。改革开放以后，价值论或曰价值哲学在我国受到重视。价值评定是价值论的重要组成部分之一，价值评定的核心因素就是价值标准。任何人的日常活动都充满了评价活动，不可能不具有多种多样的价值标准，有些标准可能是自觉的，有些可能是自发的，为了使我们的评价正确而有效，无疑应该把自发的价值标准提高为自觉的价值标准。这正是该书揭示“三个代表”重要思想的价值观意义的重要性之所在。从价值观的视角阐释“三个代表”重要思想，使人获得了许多新的启发和新的认识，使人对蕴涵在“三个代表”中丰富的价值思想有了明确的认识。
第一，“三个代表”重要思想是中国共产党在新世纪衡量自己实践的总的价值标准。“三个代表”重要思想直接回答的是在新世纪建设什么样的党和怎样建设党的问题，即建设始终代表先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利益的党，按照“三个代表”的要求来建设，就是要建设先进的党，按照先进的党的要求来建设，这是国际国内形势的新的发展所要求的，“三个代表”的提出正是适应了这一客观要求。本书把始终代表先进生产力的发展要求叫做新价值观的基石，是很确切的。
第二，始终代表先进生产力的发展要求是中国共产党在新世纪从事物质文明建设的价值标准，是整个价值观的基石。马克思主义历来把生产力的发展看做社会发展的最终的动力，因此，是否最终有利于生产力的发展成了共产党衡量自己的实践是否正确的首要标准，即生产力标准。邓小平理论正是以此为标准开辟了中国社会的改革开放时期。江泽民同志提出的始终代表先进生产力的发展要求，是生产力标准在新世纪经济全球化加速发展和新科技革命突飞猛进条件下的进一步发展，是新世纪的生产力标准。
第三，始终代表先进文化的前进方向是中国共产党在新世纪从事精神文明建设的价值标准，是整个价值观的灵魂。马克思主义把生产力标准看做社会发展的最终标准，但决不是唯一标准，邓小平理论把精神文明建设摆到与物质建设同等重要的地位，把精神文明水平看做衡量共产党的实践是否正确的另一个重要的标准。江泽民同志提出始终代表先进文化的前进方向这一更高标准，在新世纪进一步发展了文化标准，本书称之为价值观的灵魂，是很确切的。
第四，始终代表最广大人民的根本利益是中国共产党在实践中进行利益衡量的最高标准，是新价值观的核心。中国共产党从来不讲自己的私利，认为党的利益就是工人阶级的利益，也就是人民的利益。江泽民同志在新世纪为什么不提全人类的利益，而提最广大人民的根本利益作为共产党的最高利益标准呢？因为这是与国际上政治多极化、国内多种经济成分同时存在、文化多元存在的形势适应的，是过去的人民利益标准的进一步发展。这并不是说今天全人类利益毫无现实意义，但它的实现受到太大的限制，只有到了共产主义社会，全世界才可能把全人类的根本利益当作最高利益标准。该书把始终代表最广大人民的根本利益视作新世纪中国共产党价值观的核心，是很确切的。
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